- 文学体裁偈颂
- 文学韵律押[真]韵
- 创作年代宋代
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第四十四板齿生毛颂
九年少室自虚淹，争似当头一句传。板齿生毛犹可事，石人踏破谢家船。
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第六十六瑞岩不出颂
贵异天然应有时，六宫春苑少相随。星攒半夜天轮迥，烛晓东闱帘静垂。
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第六十九洛浦藏教颂
毕钵岩花晓带春，香风时结鹫峰层。须知玉像瓶中塔，别有辉天鉴地灯。
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第六十四临济吹毛颂
剑藏匣冷逼人寒，拟问栖迟过岭南。更欲进前求退后，悲风千古绕溪潭。
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第七十三禾山打鼓颂
布毛拈起费人言，争似禾山一句传。打鼓一声喧宇宙，冰寒千丈忽生莲。
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第六十五大随證龟颂
六耳同谋事可成，直言方表赤心人。室中灯焰谁来拨，白发童儿两鬓新。
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第十二九峰丹青颂
荆山美玉卞人寻，至宝无瑕绝见因。铁牛带子踏沧海，撞月石龟长羽鳞。
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道德经（第六十三章）
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
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道德经（第六十七章）
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则...
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道德经（第六十四章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。