- 文学体裁偈颂
- 文学韵律押[先]韵
- 创作年代宋代
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第四十五问法身宝颂
松生岩畔鹤停稳，凤出丹山鸾并群。面壁尚亏庵外事，净名何苦太言论。
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第六十四临济吹毛颂
剑藏匣冷逼人寒，拟问栖迟过岭南。更欲进前求退后，悲风千古绕溪潭。
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第二十四云居居山颂
突屼嵯峨万仞横，四边无路不通行。自古两轮光不到，夜深王老人西岑。
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第六十三九峰龟毛颂
等闲不语未逢人，语便伤直似太亲。不顾火中鸾凤息，惊他石虎暗生嗔。
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道德经（第四十四章）
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
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道德经（第三十四章）
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
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道德经（第四十二章）
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之...
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道德经（第四十六章）
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
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道德经（第六十四章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而...
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道德经（第四十章）
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。