- 文学体裁七言律诗
- 文学韵律押[先]韵
- 创作年代明代
高攀龙
明代文学家、政治家
高攀龙（1562—1626），字存之，又字云从、景逸，无锡（今属江苏）人。万历十七年（1589年）进士，授行人。上书指责“陛下深居九重”，被贬谪为揭阳县典史，又逢亲丧家居，三十年不被起用。在此期间，他与顾宪成在家乡东林书院讲学，抨击阉党、议论朝政，影响较大，时人称为“东林党”。高攀龙为首领之一。天启六年（1626年），崔呈秀假造浙江税监李实奏本，诬告高攀龙等人贪污，魏忠贤借机搜捕东林党人。该年三月，高攀龙不堪屈辱，投水自尽，时年六十四岁。著有《高子遗书》12卷。
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《戊午吟·其一》拼音版
圣贤止是学为人，学不知天人未真。天在人身春在木，人居天内木涵春。万殊精别方知义，一本穷研始识仁。试看天人无间处，不知天道岂知身。
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《历劫吟·其九》拼音版
大劫才离大疫临，寒灯彻夜听呻吟。庭前赖有婆娑树，风雨黄昏又暗侵。
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《戊午吟·其十三》拼音版
见易更须知用易，圣人原只用中庸。刚柔见处几先吉，中正亡时动即凶。能惧始终皆免咎，存诚隐显悉成龙。莫言卜筮用为小，动静须占是易宗。
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《戊午吟·其十六》拼音版
事事精详是与非，紫阳以此示全归。初经勉彊须坚苦，渐近天然妙入微。精义无过能择善，入神还只是知几。须知圣学无多法，尺寸基培万仞巍。
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《戊午吟·其八》拼音版
吾儒穷理最为先，理彻心空不入禅。穷是十分到底处，理须一物不容前。六经尽向躬行譣，一字不从文义牵。自有豁然通贯日，方知日用是真元。
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《戊午吟·其三》拼音版
千圣传心一敬修，不知真敬反成囚。欲求一得且永得，须下千休与万休。疏水曲肱常浩浩，百官万务尽悠悠。廓然天地浑无事，一物匈中岂足留。
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《戊午吟·其五》拼音版
格物无端成聚讼，起于知本二言分。但知知本即知至，格物何曾有阙文。本在操舟方有舵，本迷乱国为无君。只翻诚意一错简，涤荡青霄万顷云。
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《戊午吟·其十五》拼音版
孝是修行无价珍，此身在处即吾亲。一禽一草非时剪，五辟三千律可论。仓德饮和供菽水，朝乾夕惕省昏晨。不分富贵与贫贱，大孝光天是守身。
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《戊午吟·其十一》拼音版
万物同生形不同，犬羊人性岂相通。因观物性明人道，始信人伦是圣功。仁义非于明察外，愚蒙偏蔽事为中。虽云此理几希甚，两字金针是反躬。
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《戊午吟·其十》拼音版
闻道如何可夕死，死生原是道之常。不闻有昼可无夜，几见无阴只有阳。道在何从见寿夭，心安始可等彭殇。更于此外求闻道，蹋遍天涯徒自忙。