- 文学体裁七言律诗
- 文学韵律押[先]韵
- 创作年代明代
高攀龙
明代文学家、政治家
高攀龙（1562—1626），字存之，又字云从、景逸，无锡（今属江苏）人。万历十七年（1589年）进士，授行人。上书指责“陛下深居九重”，被贬谪为揭阳县典史，又逢亲丧家居，三十年不被起用。在此期间，他与顾宪成在家乡东林书院讲学，抨击阉党、议论朝政，影响较大，时人称为“东林党”。高攀龙为首领之一。天启六年（1626年），崔呈秀假造浙江税监李实奏本，诬告高攀龙等人贪污，魏忠贤借机搜捕东林党人。该年三月，高攀龙不堪屈辱，投水自尽，时年六十四岁。著有《高子遗书》12卷。
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戊午吟·其二十
学人须自立根基，三戒当先谨独知。无分少壮老异境，一于财色斗严持。镇重常如五岳峙，防危更似九河堤。大廷暗室心如一，玉粹金精体不亏。
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戊午吟·其十二
天载无形触目真，羲皇两画写其神。六爻虽列上中下，一物彊分天地人。读去还知非汝密，悟来方始是家珍。试看爪发生生处，何但枝头可覛春。
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齐天乐·其四·戊午九月同王咏斋、张子高仿行宋文潞公，丙午同甲会
...。天缘幸假。有丙午三人，又娴骚雅。寄兴闲园，望云依恋潞公驾。石湖亦驰名者。诗注熙朝事，播为佳话。月后销沉，岂知今日，再见吟迷联社。暮秋清暇。正酒绿灯红，连宵未罢。醉墨淋漓，补当年图画。
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戊午吟·其十九
精气为躯造化功，游魂为变浩无穷。如何谓死为灭尽，反落禅诃断见中。神化自然称不测，有无不著是真空。莫将空字谩归佛，虚实原于微显同。
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戊申岁间中清赏十景·其九·朗吟黄叶寺
朗吟黄叶寺，落日长林密。天花拂衣香，露草沾屦湿。深烟销奇峰，闲云裹危石。金钟透太清，玉磬穿虚碧。境胜龙象游，夜静虎狼出。地远人踪稀，心定尘缘寂。仙凡迥不同，坐久三叹息。
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共城十吟·其九·曰春郊旧酒
花开风雨后，忍病欲消磨。未是疏狂极，其如困顿何。梁间新燕乱，天外去鸿多。总是灰心事，冥焉昼午过。
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山中杂吟·其九
辍卷入山来，搜吟非自苦。好景携不去，只合倩诗取。
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戊午吟·其十八
朱陆当年有异同，祗于稽古稍殊功。存心自合先知本，格物无过要识中。六籍漫从卤莽过，一灵那得豁然通。前贤指示皆精切，后学无讹是晦翁。
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戊午吟·其十四
人心偏倚道心中，凡念回旋即圣功。精是不迷如日照，一为不二与天同。笃恭为执辰居所，未发为中水不风。圣智聪明收敛尽，寂然不动感而通。
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戊午吟·其六
知本繇来义最深，须从物理细推寻。一灵充塞皆为物，万象森罗总是心。心正涓流俱到海，身修点铁悉成金。细穷物理无多事，只在兢兢顾影衾。