牡丹亭记题词

天下女子有情，宁⁽³⁾有如杜丽娘⁽⁴⁾者乎！梦其人即病⁽⁵⁾，病即弥连⁽⁶⁾，至手画形容⁽⁷⁾传于世而后死。死三年矣，复能溟莫⁽⁸⁾中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕⁽⁹⁾而成亲，待挂冠⁽¹⁰⁾而为密⁽¹¹⁾者，皆形骸之论⁽¹²⁾也。

天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病便弥留不起，以至亲手描绘自己的画像传于世后就死了。死去三年，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是有情之人。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是最深的感情。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同床了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法。

传杜太守事者⁽¹⁾，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生⁽³⁾，亦如汉睢阳王收考谈生⁽⁴⁾也。

记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说，我稍加改动而写了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。

嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人⁽¹⁾，恒以理相格⁽²⁾耳。第⁽³⁾云理之所必无，安知情之所必有邪！

唉，人世的事情，不是人世所能理解透彻的。自己不是学问贯通古今的人，所以常常用理去加以推究了。只是一味强调从理的角度看此事一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？

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