- 文学体裁七言绝句
- 文学韵律押[歌]韵
- 创作年代明代
相关诗词
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《马诗二十三首·其十二》拼音版
批竹初攒耳,桃花未上身。他时须搅阵,牵去借将军。
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《天冠山二十八首·其二十八·一线天》拼音版
青天何荡荡,此中才一线。大道本来明,慎勿安所见。
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《老君十六变词·其十八》拼音版
六百岁之时。一世以去二世归。城郭如故时人非。观者众多知我谁。死生各异令人悲。何不学道世欲衰。踟蹰西北长吁谁。伊耶乐生治太微。
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《诗并序 其十八》拼音版
吾家多有田,不善广平王。有钱怕不用,身死留何益?承闻七七斋,暂施鬼来吃。永别生时盘,酒食无踪迹。配罪剔受苦,隔命绝相觅。
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《行路难二十篇并序·其二十·第二十章明菩提微妙》拼音版
...实清净妙难知,不悟此心真卒暴。和合性中无有实,是故称为诸法要。于中无妄亦无真,只用无为作微妙。寻其体寂不应言,假为众生立名号。若知名号即非名,解了众生知佛教。觉知无因之正因,当得无因无果报。善达贪爱得无生,无名去来无动...
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《行路难二十篇并序·其十三·第十三章明寂静无照无得》拼音版
君不见诸法但假空施设,寂静无门为法门。一切法中心为主,馀今不复得心源。究检心源既不得,岂知诸法并无根。用此无根心照境,照之分明弥复惛。即此惛心还自照,正照之理未曾存。照之与境俱差异,是故智士不能论。世人往往强分别,无中照见乱精魂。若能智照亡非照,分别智照复还奔。诸法本尔谁人作,寂静无寂亦无喧。故知众生颠倒想,还是众生无上尊。行路难,路难舍痴而非痴。飞禽走兽我能伏,只个心贼独难治。
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《行路难二十篇并序·其八·第八章明本际不可得》拼音版
君不见本际之中无复本,无本真际无人知。若人无知了斯际,清净微妙不为奇。知与无知常自尔,苦乐等同于大悲。三界众生乃迷骛,于其实录是无为。亦复无此无为法,强自生心是苦疲。苦疲皆空如炎响,生灭不住不分离。能知此心无隔碍,生死虚妄不能羁。而此一心皆悉...
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《行路难二十篇并序·其七·第七章明般若无诤》拼音版
君不见般若真源本常净,生死根际自虚微。即此生死真般若,离斯外觅反相违。心若分别于生死,诸苦毒难竟相追。今若事之为功匠,虚妄颠倒不能归。而此但假空言语,净秽两边俱不依。无心舍离于生死,涅盘无心亦不追。涅盘无心即生死,生死无心般若晖。般若无心明照用,无照无用断言辞。亦复不欲有诸见,即是法王无上医。善解于此无心药,三有诸病尽能治。行路难,路难遣之而复遣。识此遣性本来空,无心终是摩诃衍。
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《行路难二十篇并序·其九·第九章明无断烦恼》拼音版
君不见文殊妙德非为远,三障三毒即二空。五分法身缠五阴,六入无知为六通。四倒四果何曾异,八邪八正体还同。七觉菩提性无别,七识流浪会真宗。一切烦恼皆空寂,诸佛法藏在心胸。恒将法忍相随逐,只自差舛不相逢。诸佛如来住何所...
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《行路难二十篇并序·其五·第五章明凡圣非一非二》拼音版
君不见烦恼茫然非是一,虽复非一亦非多。若能照知其本际,即是真身卢舍那。入于微尘亦无碍,无碍体寂遍娑婆。凡圣两途非二处,生死涅盘常共和。虽复强立名和字,只个爱痴真佛陀。般若深空智非智,以无心意制众魔。馀既诚心学此术,聊抽拙抱作斯歌。行路...