- 文学体裁七言绝句
- 文学韵律押[支]韵
- 创作年代明代
相关诗词
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《马诗二十三首·其十四》拼音版
香幞赭罗新,盘龙蹙蹬鳞。回看南陌上,谁道不逢春?
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《哭敬美弟二十四首·其二十四》拼音版
四十金绯已叹迟,腰章一纪未全移。莫言卿少年仍老,得老于今也不悲。
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《正德宫词二十首》拼音版
...二】蜀马分弸对打毬,纤腰帖地涴青油。金牌银盌从渠爱,谁敢争先第一筹。【其三】仙《韶》别院奏新声,不按唐山曲里名。青鹞白翎俱入破,十三弦底似雷鸣。【其四】金鳌桥畔柳丝长,舴艋舱头有柘黄。六院少儿初病酒,御前亲自过鱼汤。【其五】兔首熊蹯载后车,长杨辇道不须除。...
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《诗并序 其十四》拼音版
百岁乃有一人,得七十者稀。张眼看他死,不能自觉知。痴皮裹脓血,顽骨强相随。两步行衣架,步步入阿鼻。双盲不识鬼,伺命急来追。赤绳串著项,反缚棒脊皮。露头赤脚走,身上无衣被。
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《游仙二十四首·其二十四》拼音版
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。变通有常性,合散无定质。不行迅飞电,隐曜光白日。玄栖忘玄深,无得固无失。
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《行路难二十篇并序·其二十·第二十章明菩提微妙》拼音版
君不见无上菩提最为近,四大五阴皆深奥。其实清净妙难知,不悟此心真卒暴。和合性中无有实,是故称为诸法要。于中无妄亦无真,只用无为作微妙。寻其体寂不应言,假为众生立名号。若知名号即非名,解了众生知佛教。觉知无因之正因,当得无因无果报。善达贪爱得无生,无...
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《行路难二十篇并序·其六·第六章明心性无染》拼音版
君不见智人求心不求佛,诸法寂灭即贪淫。爱欲贪淫从心起,我亦徵心于无心。若也求心复不得,自然无处起贪淫。贪淫无起亦无灭,颠倒非浅亦非深。又亦不得非贪欲,无得不得妙难寻。三毒性中恒如此,具足常同坚固林。馀事贪淫为佛事,更无三毒横相侵。若求出离还沉没,分别出没还复沈。诸佛善得于三毒,众生虚妄不能任。我亦勤修三毒性,更不愿求诸佛心。行路难,路难心中本无物。无物即是净菩提,无见心中常见佛。
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《行路难二十篇并序·其八·第八章明本际不可得》拼音版
君不见本际之中无复本,无本真际无人知。若人无知了斯际,清净微妙不为奇。知与无知常自尔,苦乐等同于大悲。三界众生乃迷骛,于其实录是无为。亦复无此无为法,强自生心是苦疲。苦疲皆空如炎响,生灭不住不分离。能知此心无隔碍,生死虚妄不能羁。而此一心皆悉...
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《行路难二十篇并序·其七·第七章明般若无诤》拼音版
君不见般若真源本常净,生死根际自虚微。即此生死真般若,离斯外觅反相违。心若分别于生死,诸苦毒难竟相追。今若事之为功匠,虚妄颠倒不能归。而此但假空言语,净秽两边俱不依。无心舍离于生死,涅盘无心亦不追。涅盘无心即生死,生死无心般若晖。般若无心明照用,无照无用断言辞。亦复不欲有诸见,即是法王无上医。善解于此无心药,三有诸病尽能治。行路难,路难遣之而复遣。识此遣性本来空,无心终是摩诃衍。
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《行路难二十篇并序·其九·第九章明无断烦恼》拼音版
君不见文殊妙德非为远,三障三毒即二空。五分法身缠五阴,六入无知为六通。四倒四果何曾异,八邪八正体还同。七觉菩提性无别,七识流浪会真宗。一切烦恼皆空寂,诸佛法藏在心胸。恒将法忍相随逐,只自差舛不相逢...