- 文学体裁七言律诗
- 文学韵律押[侵]韵
- 创作年代明代
高攀龙
明代文学家、政治家
高攀龙（1562—1626），字存之，又字云从、景逸，无锡（今属江苏）人。万历十七年（1589年）进士，授行人。上书指责“陛下深居九重”，被贬谪为揭阳县典史，又逢亲丧家居，三十年不被起用。在此期间，他与顾宪成在家乡东林书院讲学，抨击阉党、议论朝政，影响较大，时人称为“东林党”。高攀龙为首领之一。天启六年（1626年），崔呈秀假造浙江税监李实奏本，诬告高攀龙等人贪污，魏忠贤借机搜捕东林党人。该年三月，高攀龙不堪屈辱，投水自尽，时年六十四岁。著有《高子遗书》12卷。
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《续十虫吟·其六》拼音版
虫有水走马，八脚成四蹄。映日如薸叶，点点水中开。得食时争嘬，忽然各东西。天牛非觳觫，水马非駃騠。形容贵其似，瓮舞为醯鸡。
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《粤俗乞巧以六夕戊午七月六日为阳历八月十二日是夕宣南灯火灿然不缘乞巧予记以诗分寄贞壮宾虹》拼音版
郁郁奇情人怨思，初秋风露已凄其。更无可语今宵事，剩欲新题别后诗。北俗岁时异荆楚，南城灯烛动车旗。未殊作兴缘嘉会，惟有键关倦客知。
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《十虫吟·其六》拼音版
虫有避债夫，缉茧枝间缀。窃食柽松毛，负之以为盖。首鼠开两端，见人深拒闭。想汝作债初，已作逃匿计。小儿不汝赦，推寻见根柢。计穷挺身走，终日失其竁。
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《戊午吟·其三》拼音版
千圣传心一敬修，不知真敬反成囚。欲求一得且永得，须下千休与万休。疏水曲肱常浩浩，百官万务尽悠悠。廓然天地浑无事，一物匈中岂足留。
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《戊午吟·其五》拼音版
格物无端成聚讼，起于知本二言分。但知知本即知至，格物何曾有阙文。本在操舟方有舵，本迷乱国为无君。只翻诚意一错简，涤荡青霄万顷云。
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《戊午吟·其十五》拼音版
孝是修行无价珍，此身在处即吾亲。一禽一草非时剪，五辟三千律可论。仓德饮和供菽水，朝乾夕惕省昏晨。不分富贵与贫贱，大孝光天是守身。
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《戊午吟·其十一》拼音版
万物同生形不同，犬羊人性岂相通。因观物性明人道，始信人伦是圣功。仁义非于明察外，愚蒙偏蔽事为中。虽云此理几希甚，两字金针是反躬。
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《戊午吟·其十》拼音版
闻道如何可夕死，死生原是道之常。不闻有昼可无夜，几见无阴只有阳。道在何从见寿夭，心安始可等彭殇。更于此外求闻道，蹋遍天涯徒自忙。
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《戊午吟·其四》拼音版
中庸二字圣真诠，来自唐虞一脉传。本体睹闻为入窍，工夫戒惧是天然。但从庸行庸言里，直彻无声无臭先。此是人人真本色，可怜千古作陈编。
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《戊午吟·其二》拼音版
莫为为者是真机，稍著安排便已非。桃自鲜红李自白，鱼能渊跃鸟能飞。不知本体原如是，安得工夫妙入微。看尽古今差谬处，只缘些子见相违。