论语·学而篇

【第1章】

论语·第一篇·学而·第一章

子曰⁽¹⁾：“学⁽²⁾而时习⁽³⁾之，不亦说⁽⁴⁾乎？有朋⁽⁵⁾自远方来，不亦乐⁽⁶⁾乎？人不知⁽⁷⁾，而不愠⁽⁸⁾，不亦君子⁽⁹⁾乎？”

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

【第2章】

论语·第一篇·学而·第二章

有子⁽¹⁾曰：“其为人也孝弟⁽²⁾，而好犯上⁽³⁾者，鲜⁽⁴⁾矣；不好犯上⁽³⁾，而好作乱者，未之有也⁽⁵⁾。君子务本⁽⁶⁾，本立而道⁽⁷⁾生。孝弟⁽²⁾也者，其为仁之本⁽⁸⁾与？”

有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

【第3章】

论语·第一篇·学而·第三章

子曰：“巧言令色⁽¹⁾，鲜⁽²⁾矣仁。”

孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

【第4章】

论语·第一篇·学而·第四章

曾子⁽¹⁾曰：“吾日三省⁽²⁾吾身：为人谋而不忠⁽³⁾乎？与朋友交而不信⁽⁴⁾乎？传不习⁽⁵⁾乎？”

曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

【第5章】

论语·第一篇·学而·第五章

子曰：“道千乘之国⁽¹⁾，敬事⁽²⁾而信，节用而爱人⁽³⁾，使民以时⁽⁴⁾。”

孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。”

【第6章】

论语·第一篇·学而·第六章

子曰：“弟子入⁽¹⁾则孝，出⁽²⁾则悌，谨⁽³⁾而信，泛⁽⁴⁾爱众，而亲仁⁽⁵⁾，行有余力⁽⁶⁾，则以学文⁽⁷⁾。”

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

【第7章】

论语·第一篇·学而·第七章

子夏⁽¹⁾曰：“贤贤易⁽²⁾色；事父母能竭其力；事君，能致其身⁽³⁾；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

【第8章】

论语·第一篇·学而·第八章

子曰：“君子⁽¹⁾，不重⁽²⁾则不威；学则不固⁽³⁾。主忠信⁽⁴⁾。无⁽⁵⁾友不如己⁽⁶⁾者；过⁽⁷⁾则勿惮⁽⁸⁾改。”

孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

【第9章】

论语·第一篇·学而·第九章

曾子曰：“慎终追远⁽¹⁾，民德归厚矣。”

曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

【第10章】

论语·第一篇·学而·第十章

子禽⁽¹⁾问于子贡⁽²⁾曰：夫子⁽³⁾至于是邦⁽⁴⁾也，必闻其政，求之与，抑⁽⁵⁾与之与？”

子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”

子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让⁽¹⁾以得之。夫子之求之也，其诸⁽²⁾异乎人之求之与？”

子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

【第11章】

论语·第一篇·学而·第十一章

子曰：“父在观其⁽¹⁾志。父没观其⁽¹⁾行⁽²⁾。三年⁽³⁾无改于父之道⁽⁴⁾，可谓孝矣。”

孔子说：“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的想法不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

【第12章】

论语·第一篇·学而·第十二章

有子曰：“礼之用⁽¹⁾，和为贵⁽²⁾。先王之道⁽³⁾，斯⁽⁴⁾为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节⁽⁵⁾之，亦不可行也。”

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。小事大事，都重视以礼节交接，却忽略‘和’的精神，是不可行的；为了和谐而和谐，不能用礼来节制约束，也是不可行的。”

【第13章】

论语·第一篇·学而·第十三章

有子曰：“信近于义⁽¹⁾，言可复⁽²⁾也；恭近于礼，远⁽³⁾耻辱也；因⁽⁴⁾不失其亲，亦可宗⁽⁵⁾也。”

有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

【第14章】

论语·第一篇·学而·第十四章

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道⁽¹⁾而正⁽²⁾焉，可谓好学也已。”

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

【第15章】

论语·第一篇·学而·第十五章

子贡曰：“贫而无谄⁽¹⁾，富而无骄，何如⁽²⁾？”

子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”

子曰：“可也。未若贫而乐⁽¹⁾，富而好礼者也。”

孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”

子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨⁽¹⁾’，其斯之谓与？”

子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”

子曰：“赐⁽¹⁾也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者⁽²⁾。”

孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

【第16章】

论语·第一篇·学而·第十六章

子曰：“不患人⁽¹⁾之不己知，患不知人也。”

孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

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