子楚以二酒合而为一且效洞庭春色以诗叙其事因奉酬
〔宋〕
世间百味俱有正，偶失酸咸俱一病。
须知论酒如论才，软美悦人严太劲。
韩青居士贵调和，田窦醉时籍福胜。
寂然二物俱有光，物外洞庭容借香。
共谈已造名理窟，一鞭亟入亡何乡。
了知此处有真趣，再听牖下鸣糟床。
- 复制
- 喜欢
- 完善
- 文学体裁古风
- 创作年代宋代
相关诗词
-
和酬丁柴桑二章赠临清周贰守干周名家子也以贡入仕而为卑官余欲广其志和是诗赠之
行道悠悠，曷维其止。名家之驹，行必千里。范尔驰驱，爱自兹始。王道荡荡，古今所由。上曷以喜，下曷以忧。忧乐同民，政是用休。惟此鲁邦，惬君壮游。
-
故元侍讲学士邵庵虞公尝作送赵子章还新安叙论述考亭夫子所以为学之方甚悉于篇终复系以诗意甚惓惓焉吾友寿阳继道吕君独好而录之以
问君何事好斯吟，好语应知契悟深。大道行车应异辙，昔人求友本同心。道园云变秋先落，岳府天高月共临。往事蹉跎成永嘅，无因载酒过山阴。
-
上欧阳内翰第一书
...未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，...
-
莫如吟·其三
君臣守以义，父子守以仁。义失为敌国，仁失为路人。
-
彦集圭父择之同饮白云精舍以醉酒饱德为韵熹分得饱字醉中走笔奉呈
奔趋名利场，祸福急相绞。夜窗一反侧，肤垢纷两爪。岂知亲朋集，晚食聊一饱。心期共悠悠，文字各稍稍。华烛既屡更，诗肠亦频搅。寒更尽渠深，孤讽宁至卯。
-
近冬至祭肉未给因叙其事
...几听致词。所闻奉祀贵诚洁，诚果不立丰何为。自为君妇今有年，君家俭德相流传。以其所养昔固尔，称所丰俭今宜然。况闻隆杀古有制，礼贵视时成恺悌。顺成八蜡乃得通，圣治功成方飨帝。方今大礼曾未充，仓廪不与昔日同。无财无田不可祭，子有笾豆那能丰。且求远去酌行潦，...
-
孟子·仁者人也
真精二者合而凝，形气中涵太极真。道即是身身即道，从来道外本无身。
-
道德经·第二章
...为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
-
道德经（第六十二章）
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
-
道德经（第二十九章）
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。