- 文学体裁偈颂
- 文学韵律押[歌]韵
- 创作年代宋代
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第二十二大随乌龟颂
一家有事百家忙，春暖才回草自长。东岭月分西涧水，菊残犹自候重阳。
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第二十八归根得旨颂
家破人亡何所依，无心无绪话求归。十年忘尽来时路，暂忆些儿总不知。
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第九十一仰山插锹颂
沩山问处少知音，插地酬时佛祖沉。踏倒玄沙傍不肯，免教苍翠带春深。
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第六十五大随證龟颂
六耳同谋事可成，直言方表赤心人。室中灯焰谁来拨，白发童儿两鬓新。
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第九十八芭蕉拄杖颂
有无今古两重关，正眼禅人过者难。欲通大道长安路，莫听昆崙叙往还。
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道德经（第三十五章）
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
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道德经（第二十五章）
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
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道德经（第六十五章）
...善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式，常知稽式，是谓“玄德”。“玄德”深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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道德经（第四十五章）
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
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世说新语·惑溺第三十五
魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：“五官中郎已将去。”公曰：“今年破贼正为奴。”荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。以是获讥于世。奉倩曰：“妇人德不足称，当以色为主。”裴令闻之曰：“此乃是兴到之事，非盛德言，冀后人未昧此语。”贾公闾后妻郭氏酷妒，有男儿名黎民，生载周，充自外还，乳母抱儿在中庭，儿见充喜踊，充就乳母手中呜之。郭遥望见，谓充爱乳母，即杀之。儿悲思啼泣，不饮它乳，遂死。郭后终无子。孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室...