作品简介
在《道德经》里,老子多处谈到统治者应行「无为」之治。他极力宣传「无为」的政治思想,主张一切都要顺应自然,因应物性,希望那些得「道」的统治者治国安民,做任何事情都不要走极端,不要存奢望,不要好大喜功。
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《定道德经为六十四章漫书所得八首·其七》拼音版
...其德乃长。神鬼洋洋,降之百祥。两得所欲,其道乃笃。牝牡相浴,其人似玉。拱璧虽宝,不如此道。道维物奥,人宜德保。累土毫末,九层合抱。千里之行,足下非早。为大于细,图难于易。无为无味,乃无难事。修己以安,尧舜犹难。圣人无难,慈以胜残。慈故能勇,勇...
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《定道德经为六十四章漫书所得八首·其八》拼音版
使民复结绳,老死不相陵。甲兵无所用,舟车无所乘。使民复畏威,不言而自归。吾言甚易知,知者亦何希。不知知病,不病乃圣。圣人不病,民莫不敬。不争而胜,不召而应。天之所亘,民胡不定。天网恢恢,天道日回。抑高举下,损去益来。有馀不足,既覆始培。圣人胎之,使世皆孩。以柔胜刚,以弱胜强。处下曷殃,损馀曷伤。受其不祥,为天下王。执契司方,为天古皇。毋为大匠斲,以劳血指握。道本无名璞,人心方寸觉。五千牛背言,一画庖牺学。
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《道德经(第十二章)》拼音版
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
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《道德经(第十三章)》拼音版
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下者,若可寄天下;爱以身为天下者,若可托天下。
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《道德经(第十章)》拼音版
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无以知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
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《道德经(第六十章)》拼音版
治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神,非其鬼不神;其神不伤人,非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
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《道德经(第三十章)》拼音版
以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
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《道德经(第十七章)》拼音版
太上,不知有之;其次,亲誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然。」
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《道德经(第五十章)》拼音版
出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以...
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《道德经(第四十章)》拼音版
反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。