道德经
春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》，是中国历史上最伟大的名著之一。
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《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章,全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。
作品目录
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道德经·第一章
道可道也，非恒道也。
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道德经·第二章
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。
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道德经·第三章
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。
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道德经（第四章）
道冲，而用之或不盈。
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道德经（第五章）
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
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道德经（第六章）
谷神不死，是谓玄牝。
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道德经（第七章）
天长地久。
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道德经（第八章）
上善若水，水善利万物而不争。
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道德经（第九章）
持而盈之，不如其已。
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道德经（第十章）
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无以知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。
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道德经（第十一章）
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
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道德经（第十二章）
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
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道德经（第十三章）
宠辱若惊，贵大患若身。
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道德经（第十四章）
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
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道德经（第十五章）
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
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道德经（第十六章）
致虚，极；守静，笃。
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道德经（第十七章）
太上，不知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其次，侮之。
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道德经（第十八章）
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
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道德经（第十九章）
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
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道德经（第二十章）
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
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道德经（第二十一章）
孔德之容，惟道是从。
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道德经（第二十二章）
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
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道德经（第二十三章）
希言自然。
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道德经（第二十四章）
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
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道德经（第二十五章）
有物混成，先天地生。
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道德经（第二十六章）
重为轻根，静为躁君。
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道德经（第二十七章）
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
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道德经（第二十八章）
知其雄，守其雌，为天下溪。
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道德经（第二十九章）
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
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道德经（第三十章）
以道佐人主者，不以兵强天下。
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道德经（第三十一章）
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
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道德经（第三十二章）
道常无名，朴。
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道德经（第三十三章）
知人者智，自知者明。
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道德经（第三十四章）
大道泛兮，其可左右。
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道德经（第三十五章）
执大象，天下往。
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道德经（第三十六章）
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之，是谓微明。
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道德经（第三十七章）
道常无为而无不为。
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道德经（第三十八章）
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
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道德经（第三十九章）
昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。
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道德经（第四十章）
反者道之动，弱者道之用。
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道德经（第四十一章）
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
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道德经（第四十二章）
道生一，一生二，二生三，三生万物。
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道德经（第四十三章）
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
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道德经（第四十四章）
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。
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道德经（第四十五章）
大成若缺，其用不弊。
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道德经（第四十六章）
天下有道，却走马以粪。
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道德经（第四十七章）
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
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道德经（第四十八章）
为学日益，为道日损。
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道德经（第四十九章）
圣人常无心，以百姓心为心。
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道德经（第五十章）
出生入死。
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道德经（第五十一章）
道生之，德畜之，物形之，势成之。
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道德经（第五十二章）
天下有始，以为天下母。
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道德经（第五十三章）
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
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道德经（第五十四章）
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
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道德经（第五十五章）
含「德」之厚，比于赤子。
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道德经（第五十六章）
知者不言，言者不知。
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道德经（第五十七章）
以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
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道德经（第五十八章）
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
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道德经（第五十九章）
治人事天，莫若啬。
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道德经（第六十章）
治大国，若烹小鲜。
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道德经（第六十一章）
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
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道德经（第六十二章）
道者万物之奥。
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道德经（第六十三章）
为无为，事无事，味无味。
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道德经（第六十四章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
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道德经（第六十五章）
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
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道德经（第六十六章）
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
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道德经（第六十七章）
天下皆谓我道大，似不肖。
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道德经（第六十八章）
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
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道德经（第六十九章）
用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。
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道德经（第七十章）
吾言甚易知，甚易行。
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道德经（第七十一章）
知不知，尚矣；不知知，病也。
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道德经（第七十二章）
民不畏威，则大威至。
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道德经（第七十三章）
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
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道德经（第七十四章）
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。
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道德经（第七十五章）
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
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道德经（第七十六章）
人之生也柔弱，其死也坚强。
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道德经（第七十七章）
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
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道德经（第七十八章）
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
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道德经（第七十九章）
和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。
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道德经（第八十章）
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
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道德经（第八十一章）
信言不美，美言不信。