陈克
北宋末至南宋初词人
陈克（1081—1137），字子高，自号赤城居士，临海（今属浙江）人。少时随父宦学四方，后侨居金陵（今江苏南京）。绍兴（宋高宗年号，公元1131—1162年）中为敕令所删定官，吕祉知建康府时，辟为右承事郎都督府准备差遣。为撰《东南防守利便》，上之朝廷，力主抗金。后吕祉遇害，克亦坐贬。其词语言工丽，颇具花间词韵味，风格近温庭筠、韦庄。有《天台集》，已佚，今存《赤城词》。
相关诗词
-
自馀吟
身生天地后，心在天地前。天地自我出，自馀何足言。
-
咏怀武原古迹二十六首·其十七·福业禅院殿梁巧接沉水大士像乃自海浮至
阴沉古刹面城垣，补处居然胜迹存。沉水蒸烟浮梵相，接梁贯月跨云根。桥从明镜登初地，风送潮音入普门。空傍声闻参自在，宁知大士久忘言。
-
上天竺
绝巘盘纡入紫烟，上方疏磬礼金仙。慈云不动初禅地，水月空明自在天。九里古松龙鬣尽，六时清梵鸟音传。此生流浪逢多难，硕洒杨枝大士前。
-
天涯
春日在天涯，天涯日又斜。莺啼如有泪，为湿最高花。
-
天净沙·秋思
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
-
荀子·天论篇
...职。如是者，虽深、其人不加虑焉；虽大、 不加能焉；虽精、不加察焉，夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其 治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生， 各得其养以成，不见其事，而...
-
庄子·外篇·（4）在宥
...寒暑之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾、史之行。故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给。故天下之大不足以赏罚。自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉！而且说...
-
庄子·外篇·（6）天道
...故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽雕万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。故曰：莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。故曰：帝王之德配天地。此乘天地，驰万物，而用人群之道也。本在于上，末在于下；要在于主，详在于臣。三...
-
庄子·外篇·（7）天运
...下兼忘我难。夫德遗尧、舜而不为也，利泽施于万世，天下莫知也，岂直大息而言仁孝乎哉！夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰：至贵，国爵并焉；至富，国财并焉；至愿，名誉并焉。是以道不渝。”北门成问于黄帝曰：“帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始...
-
庄子·外篇·（10）秋水
...旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食...