原过

天有过⁽²⁾乎？有之，陵历斗蚀⁽³⁾是也。地有过⁽²⁾乎？有之，崩弛竭塞是也。天地举⁽⁴⁾有过⁽²⁾，卒不累覆⁽⁵⁾且载⁽⁶⁾者何？善复常⁽⁷⁾也。人介⁽⁸⁾乎天地之间，则固⁽⁹⁾不能无过⁽²⁾，卒不害⁽¹⁰⁾圣且贤者何？亦善复常⁽⁷⁾也。故太甲⁽¹¹⁾思庸⁽¹²⁾，孔子曰“勿惮⁽¹³⁾改过⁽²⁾”，杨雄贵迁善⁽¹⁵⁾，皆是术⁽¹⁶⁾也。

上天有过错吗？有的，日月星辰在运行过程中产生的冲犯、遭遇、撞击、亏损就是。大地有过错吗？有的，山陵崩塌、河流千枯淤塞就是。上天大地都有过错，但最后也不站碍他们覆载万物，这是为什么呢？是因为天地善于恢复常态。人生存于天地之间，则不可能没有过错，但最后不妨碍他成为贤圣，这是为什么呢？是因为他善于恢复常态。所以太甲思考正常之道。孔子说：“不要害怕改正错误。”扬雄以向善迁移为贵，都是这个道理。

予之朋⁽¹⁾有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向之从事云尔⁽²⁾。今从事与向之从事弗类⁽³⁾，非其性⁽⁴⁾也，饰表以疑世⁽⁵⁾也。”夫岂知言⁽⁶⁾哉？

我的朋友，有错误而能悔过，悔过后而能改正的，人们会说：“还是原来的行事罢了。现在的行事与原来的行事不一样，并非他的本性，是他粉饰外表来迷惑世人而已。”这难道是有见解的言论吗？

天播⁽¹⁾五行⁽²⁾于万灵⁽³⁾，人固⁽⁴⁾备而有⁽⁵⁾之。有而不思则失，思而不行则废。一日咎⁽⁶⁾前之非⁽⁷⁾，沛然⁽⁸⁾思而行之，是失而复⁽⁹⁾得，废而复⁽⁹⁾举⁽¹⁰⁾也。顾⁽¹¹⁾曰非其性，是率⁽¹²⁾天下而戕⁽¹³⁾性也。且如⁽¹⁴⁾人有财，见篡于盗，已而⁽¹⁵⁾得之⁽¹⁶⁾，曰：“非夫人⁽¹⁷⁾之财，向篡于盗矣。”

上天播种仁、义、礼、智、信五常于人类，人本来也都具备。拥有而不思考就会失去，思考而不践行就会废弃。有一天责备以前的错误，马上思考而又践行，于是失而复得，废弃而重新具备了。可是有人说这并非人的本性，这是率领天下来残害人性。比如人有钱，被盗贼强行抢走，后来又重新找回，说：“这不是他的钱财，因为以前被盗贼抢走过。”

可欤⁽¹⁾？不可也。财之在己，固不若⁽²⁾性之为己有也。财失复得，曰“非其财”，且⁽³⁾不可；性失复得，曰“非其性”，可乎？

可以吗？不可以。财物属于自己，固然比不上天性为自己拥有。财物失而复得，说不是他的财物尚且不行，天性失而复得，说不是他的本性了，难道可以吗？

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