- 文学体裁古风
- 创作年代宋代
释慧空
南宋诗人
释慧空（1096—1158），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（1153），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。
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《答复礼禅师《真妄偈》·其二》拼音版
不是真生妄，妄迷真而起。悟妄本自真，知真妄即止。妄止似终末，悟来似初始。迷悟性皆空，皆空无终始。生死由此迷，达此出生死。
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《摄山观无尽禅师入定》拼音版
师今方入定，胜果几时成。法向无空灭，心因不住生。湿灰犹示相，稿木可为形。恍忽莲台上，人天涌化城。
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《偈颂一百二十三首·其二》拼音版
悟道染泥沙，佛祖生冤家。新半山为甚烧香礼拜，明珠绝颣，皓玉无瑕。
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《漱玉轩为邑之佳处顷春祝寺僧少葺之重来则眼界增明矣因拉王和叟刘曼卿相与碎建茗瀹之泉上石作观音像通悟禅师手琢亦甚灵异赋三绝·》拼音版
知是禅师琢玉工，玉声犹作水玲珑。琢成大士笑无语，只在声闻一悟中。
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《寄雪悟禅师》拼音版
忻逢空谷竟忘年，回首鸾溪在目前。阅世暂浮沧海远，避人终逐草堂偏。凋伤骨肉难为老，俯仰云山只是禅。千里肯同牛粪火，数行应为巨灵先。
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《南禅师圆寂日偈二首·其一》拼音版
去年三月十有七，一夜春风撼筹室。三角麒麟入海中，空馀片月波心出。真不掩伪，曲不藏直。谁人为和雪中吟，万古知音是今日。
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《别天童则悟禅师送至太白岭留赠》拼音版
真意久寥落，空山觉汝贤。世情真说梦，高处但悲天。恋恋辞清梵，行行感逝川。何当谢尘网，相对共忘年。
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《省慈明禅师还而作偈》拼音版
相别而今又半年，不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里，汝自匡徒我自眠。
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《答复礼禅师《真妄偈》》拼音版
迷真妄念生，悟真妄即止。能迷非常迷，安得长相似。从来未曾悟，故说妄无始。知妄本自真，方是恒妙理。分别心未忘，何由出生死。
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《送法宝禅师》拼音版
平生夫铁脚，道价喧宇宙。望礼东南云，吾今独何后。晚始识其子，瑶林一枝秀。初闻饮光笑，复作空生瘦。今年退后禅，袖手不肯又。真成菩萨魔，未免化城咎。白月悬清光，大钟得辞扣。知止一何勇，随缘岂无复。丰台两禅子，三请期一觏。翩然挈瓶盂，百里往相就。古寺风雨馀，触目初邂逅。夙昔有静缘，欢然宛如旧。教我早自异，业成谁得救。世故已备尝，踌躇复何候。钻火勿停手，时来自渠透。殷勤礼白足，吾为太山溜。