老子画象
〔宋〕
敝周僿于文，老子谈大道。
仁义已末流，体法固行潦。
虚无抱玄珠，清净为至宝。
掊斗息群竞，死圣止大盗。
谓可愚斯民，狂澜复既倒。
不知世大变，万伪火就燥。
欲以区区言，反俗入羲昊。
浑沦五千言，道德何浩浩。
汉尝求其说，施用未深造。
衣食已有滋，烦苛以能埽。
惜哉衰世士，学术失探讨。
流而为刑名，惨礉极枯槁。
但见多申韩，举皆罪黄老。
圣人无常师，有善取舆皂。
问礼固有然，谁谓孔徒小。
遗貌知是非，君无论丑好。
- 复制
- 喜欢
- 完善
- 文学体裁古风
- 创作年代宋代
刘挚
北宋官员
刘挚（1030—1097），字莘老，永静军东光（今属河北）人。仁宗嘉祐中进士。以荐召试，补馆阁校勘。迁监察御史里行，屡上疏反对新法，谪监衡州盐仓。神宗元丰中除右司郎中，知滑州。哲宗立，召为吏部郎中，擢侍御史，劾新党并罢常平、免役法。拜尚书右丞，累迁右仆射。以言官劾其援引私党等，罢知郓州。哲宗亲政，连贬新州安置。有《忠肃集》。
相关诗词
-
明忠顺三娘子画象歌
...纂得外孙为幼妇。桃僵李代早春时，不遣斑骓嫁袄儿。红镫毡幕羊羔酒，从此青山罢贰师。解忧下降真游戏，中朝漫洒江都泪。何用重围画美人，翻新更出陈平计。失妇封胡怒且羞，腰刀帕首走皇州。申申莫听黄婆詈，格格还封孺子侯。天书朝下泥金色，诏敕阏氏安反侧。娘...
-
庄子·杂篇·（1）庚桑楚
...之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画然知者去之，其妾之挈然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：“庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？...
-
庄子·外篇·（14）田子方
...弃泥涂，知身贵于隶也。贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！已为道者解乎此。”孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。古之君子，孰能脱焉！”老聃曰：“不然。夫水之于汋也，无为而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能离焉。若天之自高，地之自厚...
-
荀子·天论篇
...显有常，民陷乃去。万物为道一偏，一物为万物一偏。愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。 慎子有见于后，无见于先。老子有见于诎，无见于信。墨子有见于齐，无见于畸。 宋子有见于少，无见于多。有后而无先，则群众无门。有诎而无信，则贵贱不分。 有齐而无畸，则政令不...
-
庄子·内篇·（5）德充符
...勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪？彼何宾宾以学子为？彼且以蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪？”老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”无趾曰：“天刑之...
-
庄子·内篇·（7）应帝王
...聃曰：“是於圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之便执嫠之狗来藉。如是者，可比明王乎？”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。立乎不测，而游于无有者也。”郑有神巫曰季咸...
-
庄子·外篇·（5）天地
...仪则谓之性；性修反德，德至同于初。同乃虚，虚乃大。合喙鸣。喙鸣合，与天地为合。其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。夫子问于老聃曰：“有人治道若相放，可不可，然不然。辩者有言曰：‘离坚白，若县寓。’若是则可谓圣人乎？...
-
庄子·外篇·（6）天道
...呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。”士成绮雁行避影，履行遂进，而问修身若何。老子曰：“而容崖然，而目冲然，而颡囗（左上“月”左下“廾”右“页”）然，而口阚然，而状义然。似系马而止也，动而持，发也机，察而审，知巧而睹...
-
庄子·外篇·（7）天运
...睽山川之精，中堕四时之施。其知惨于蛎虿之尾，鲜规之兽，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也！”子贡蹴蹴然立不安。孔子谓老聃曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，论先王...
-
庄子·外篇·（11）至乐
...乎！万物职职，皆从无为殖。故曰：“天地无为也而无不为也。”人也孰能得无为哉！庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无...