吴子使札来聘

吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤⁽¹⁾季子⁽²⁾也。何贤⁽¹⁾乎季子⁽²⁾？让国⁽³⁾也。其让国⁽³⁾奈何？谒⁽⁴⁾也，馀祭⁽⁵⁾也，夷昧⁽⁶⁾也，与季子⁽²⁾同母者四。季子⁽²⁾弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒⁽⁴⁾曰：“今若是迮而与季子⁽²⁾国，季子⁽²⁾犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子⁽²⁾。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚⁽⁷⁾速有悔⁽⁸⁾于予身。”故谒⁽⁴⁾也死，馀祭⁽⁵⁾也立。馀祭⁽⁵⁾也死，夷昧⁽⁶⁾也立。夷昧⁽⁶⁾也死，则国宜之季子⁽²⁾者也，季子⁽²⁾使而亡⁽¹²⁾焉。僚⁽¹³⁾者长庶也，即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子⁽²⁾故也。将从先君之命与，则国宜之季子⁽²⁾者也；如不从先君之命与子，我宜当立者也。僚⁽¹³⁾恶得为君？”于是使专诸⁽¹⁴⁾刺僚⁽¹³⁾，而致国乎季子⁽²⁾。季子⁽²⁾不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵⁽¹⁶⁾，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤⁽¹⁾季子⁽²⁾。则吴何以有君，有大夫？以季子⁽²⁾为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子⁽²⁾之名也。春秋贤⁽¹⁾者不名⁽¹⁷⁾，此何以名？许夷狄者，不一而足⁽¹⁸⁾也。季子⁽²⁾者，所贤⁽¹⁾也，曷为不足乎季子⁽²⁾？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。

“吴子派札来（鲁国）访问。” 吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。 那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）

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