中庸
中国古代儒家经典，古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著。
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《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，作者一般认为是孔子之孙子思。后来经过秦代学者修改整理。北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。
《中庸》集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。
作品目录
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中庸·第一章
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
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中庸·第二章
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
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中庸·第三章
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
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中庸·第四章
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。
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中庸·第五章
子曰：“道其不行矣夫。
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中庸·第六章
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
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中庸·第七章
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。
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中庸·第八章
子曰：「回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。
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中庸·第九章
子曰：「天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
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中庸·第十章
子路问强。
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中庸·第十一章
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。
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中庸·第十二章
君子之道费而隐。
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中庸·第十三章
子曰：“道不远人。
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中庸·第十四章
君子素其位而行，不愿乎其外。
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中庸·第十五章
君子之道，辟如行远必自迩；辟如登高必自卑。
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中庸·第十六章
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。
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中庸·第十七章
子曰：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。
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中庸·第十八章
子曰：「无忧者其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。
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中庸·第十九章
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
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中庸·第二十章
哀公问政。
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中庸·第二十一章
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
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中庸·第二十二章
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
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中庸·第二十三章
其次致曲，曲能有诚。
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中庸·第二十四章
至诚之道，可以前知。
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中庸·第二十五章
诚者自成也；而道自道也。
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中庸·第二十六章
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
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中庸·第二十七章
大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。
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中庸·第二十八章
子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。
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中庸·第二十九章
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信，民弗从；下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信，民弗从。
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中庸·第三十章
仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。
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中庸·第三十一章
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
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中庸·第三十二章
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
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中庸·第三十三章
《诗》曰「衣锦尚絅」，恶其文之著也。