予寓洛阳宝坛有僧悟超类有道者与语论事能援古證今盖未祝发时读孔氏之史书涉猎大义为浮屠犹不废今老矣不复读也形骸枯槁真能遗世故
〔宋〕
我生江海上,性与鱼鸟逸。
端来入世网,竟坐形骸役。
此心本洞然,六月遭怵迫。
常恐忘迹熟,主人不胜客。
道人偶相逢,宿契类畴昔。
巉岩秀眉目,灰槁心木石。
语我学道难,吾徒犹不力。
纷华久风靡,外慕失阃域。
卑之毋高论,遣去身外物。
未能忘饥寒,衣布饭疏粝。
此语君自味,至道在咫尺。
阅人吾虽多,子独无荆棘。
送行聊过溪,共蹑登山屐。
- 复制
- 喜欢
- 完善
- 文学体裁古风
- 创作年代宋代
相关诗词
-
和邻几馆宿观伯镇题壁有作
...下始,萧飒雨气馀。俯仰河汉明,高情邈冲虚。独怀同舍郎,被命分左鱼。得州东南胜,绕郭生芙蕖。苦嗟已留滞,三岁纷尘裾。人生固不一,理亦相乘除。或彼有所近,或此亦以疏。冯唐匿郎署,白首常晏如。方朔虽金门,避世等樵渔。...
-
道德经(第三十一章)
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
-
道德经(第二十四章)
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之,故有道者不居。
-
世说新语·假谲第二十七
...”姥曰:“去已久矣,不可复及。”于是骑人息意而反。王右军年减十岁时,大将军甚爱之,恒置帐中眠。大将军尝先出,右军犹未起。须臾,钱凤入,屏人论事,都忘右军在帐中,便言逆节之谋。右军觉,既闻所论,知无活理,乃剔吐污头面被褥,诈孰眠。敦论事造半,方意右军未起,相与大惊曰:“不得不除之!”及开帐,...
-
咏古·淮阴不悖汉
淮阴不悖汉,忠信天下知。可惜智绝人,乃为儿女欺。当帝至楚时,淮阴能识几。相携钟离昧,逃于东海湄。弃王如敝屣,神龙不受羁。远追范大夫,近为留侯师。岂非明哲者,超然有道姿。
-
论毅力
...而退;其事愈大者,其遇挫愈多;其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终者也。夫苟其挫而不退矣,则小逆之后,必有小顺。大逆之后,必有大顺。盘根错节之既经,而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成,以为是殆幸运儿,而天有以宠彼也,又以为我蹇于遭逢,故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者,皆彼与我之相同,...
-
老子四章
...室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。【第二十四章】企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之。故有道者不处。【第三十三章】知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。【第六十四章】其安易持,其未兆易谋。其脆...
-
高阳台·老矣孤踪
老矣孤踪,贤哉二妙,谈经高锁云关。不道清时,搜材直到深山。论交有道兼情好,奈霎时、分散无端。最伤心,忽卷诗书,一棹江湾。吟笺自写辛酸。挑起和歌凄咽,迭奏哀弹。触拨离襟,令余衰泪潸潸。鸾皇岂是樊篱鸟,趁未飞、振刷翎翰。但相期,指日扶摇,并列仙班。
-
颂古九首·其一
昨日与今日,说定说不定。寰中天子敕,塞外将军令。外道当年入梦乡,直至如今犹未省。
-
与陈澍斋论诗
...醯酱非一物。鲭聚五侯馔,蜂采百花蜜。譬制身上衣,丰纤人各别。刀尺有定程,裁缝间疏密。才人须积学,不可恃天质。贾胡识奇宝,有爱不能割。眇者矜妙悟,颠倒扪籥日。皆缘读书少,不自知其失。探骊须得珠,擒虎须入穴。区区獭祭功,终非制胜术。古人有彩毫,我欲从之乞。乞来持赠君,...