- 文学体裁古风
- 创作年代五代十国初
契此（布袋和尚）
五代后梁时期僧人
布袋和尚（生卒年不详），名契此，号长汀子，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）高僧。世传为弥勒菩萨或弥勒佛之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常开，而且，幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们尊敬和爱戴。因“上契诸佛之理，下契众生之机”，故这和尚又名“契此”。早年在奉化岳林寺出家，最爱游化雪窦，在雪窦寺弘法，雪窦山由此被尊为“弥勒圣地”。
相关诗词
-
《偈颂六十首·其四十五》拼音版
一二三四五，五四三二一。从头点检来，笑杀维摩诘。带累李胡子，喷水髭须湿。洒净已周圆，次念波罗蜜。蒋山恁么道，千古谁人识。识不识，何处觅，堪与丛林为轨则。
-
《偈五十三首·其四十五》拼音版
深深处，无物堪比伦。浅浅个，两手相分付。以一统万，穿众穴于毫端。补短截长，握秤尺于掌内。意气不从天地得，英雄岂藉四时推。
-
《偈二十四首·其二十三》拼音版
过现无三世，星霜有四明。秋残心似口，冬至眼如眉。了了何依住，新新孰变移。岁寒同饮啄，冷暖自家知。
-
《智海入罗浮送以四偈·其二》拼音版
鲍葛丹炉他自封，法云长引入山钟。閒将一滴曹溪水，飘落罗浮四百峰。
-
《偈二十四首·其四》拼音版
人无心合道，困来不觉和衣倒。一老一不老，法身真个入荒草。了无来，随分讨，粪扫堆头拾得宝。木人石女共欢呼，信手拈来用恰好。青山无尽意无穷，何须更觅来时道。
-
《偈六十三首·其四十八》拼音版
高提祖印，独耀寰区。坐却舌头，圣凡罔测。声前要旨，妙叶难该。句后玄关，金针双锁。通人分上，肯受提撕。懞懂禅流，徒誇作略。设使五湖衲子，四海高人。问似龙飞凤舞，答如玉转珠回。向本分事中，白云万里。诸缘不涉，岂落今时。混沌未分全体现，乾坤才剖失便宜。
-
《偈颂十四首·其六》拼音版
无诸比丘名近悦，为母王氏请普说。妙喜便登曲录床，忉忉怛怛恣饶舌。从来法本离言诠，不假思量与分别。说甚地狱及天堂，四圣六凡俱泯绝。纵有魔王欲作难，金刚宝剑当头截。王氏养子要参禅，只这一念永不灭。弹指顿明诸法门，释迦弥勒齐超越。还如涂毒鼓当轩，一击闻之皆脑裂。无边烦恼悉蠲除，夙业旧殃汤沃雪。末后一句为重宣，凝然万里一条铁。
-
《义上人归自武林戏作四偈·其四》拼音版
身世总为闲伎俩，生前须了恶因缘。把茅约子归云壑，品字柴头坐说禅。
-
《酬智海上人步元韵四首·其四》拼音版
罗浮高并赤城标，帘卷层楼紫翠朝。东望三山人未远，西来半偈路还遥。论文说法思联榻，桂水珠江不断潮。鸥鸟溪边时接席，已将生计混渔樵。
-
《因学者问生死到来如何抵当答以四偈·其二》拼音版
生死到来何抵当，乞儿相见便倾囊。寥寥四顾浑无有，堪笑一身没处藏。