- 文学体裁古风
- 文学韵律押[霰]韵
- 创作年代南齐
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助甫远驾见访遂成四章情见乎辞·其四
举世谋选良,中野弃千里。扰扰骊黄内,安能别识此。駊騀牛羊间,其志乃四海。纯钩当夜鸣,所望在知已。五步不留行,郁为匣中水。紫气横斗牛,房星耿河沚。流光荡人目,拂拭从此始。骤驰当防蹶,骤试当防...
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桂隐纪咏四十八首·其四十一·静乐庐
城市非无地,如何此结庐。一家耽静乐,两个水边居。
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小学题辞·其四
惟圣性者,浩浩其天。不加毫末,万善足焉。
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王国祀仁祖庙乐八章·其四·亚献奏清和之曲
穆穆灵宫,庭燎有炜。贰觞载升,神其乐止。其乐伊何,锡我繁祉。磐石之宗,本支百世。
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道德经(第十四章)
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无象之象,是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
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道德经(第六十四章)
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
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道德经(第四十七章)
不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
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庄子·外篇·(11)至乐
...气变而有形,形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”支离叔与滑介叔观于冥伯之丘,昆仑之虚,黄帝之所休。俄而柳生其左肘,其意蹶蹶然恶之。支离叔曰:“子恶之乎?”滑介叔曰:“亡,予何...
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楚辞·九辩
...水清。憯悽增欷兮,薄寒之中人,怆怳懭悢(兮,去故而就新。坎廪兮贫士失职而志不平,廓落兮羁旅而无友生,惆怅兮而私自怜!燕翩翩其辞归兮,蝉寂漠而无声。雁廱廱而南游兮,鹍鸡啁哳而悲鸣。独申旦而不寐兮,哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮,蹇淹留而无成。悲忧穷戚...
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怀元度四首·其四
自君之出矣,何其挂怀抱。孤坐屡穷辰,山林迹如扫。数枝石榴发,岂无一时好。不可持寄君,思君令人老。