《初冬山居即事十首·其五》拼音版
《初冬山居即事十首·其一》拼音版
《月下独酌有怀梁丈因和前韵以寄且约为明夜之集》拼音版
《送孟世功》拼音版
《又登碧云亭感怀三十首·其二十一》拼音版
《大阅即事书怀·其二》拼音版
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《泽民因诵乐天欲留年少待富贵富贵不来年少去之句慨然有感遂广…此语而泽民亦不应为此诗因反其意以和之·其一》拼音版
老去疏慵厌仕途,归来林下学真如。不思身外千般事,只占人间一味愚。但得清尊长对客,纵添白发亦从渠。世间达宦多忧畏,胸次还能似我无。
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《泽民因诵乐天欲留年少待富贵富贵不来年少去之句慨然有感遂广…此语而泽民亦不应为此诗因反其意以和之·其二》拼音版
劝君且醉瓮头春,休把升沉累此身。自古功名须遇主,到头富贵不由人。蟠胸器业元高世,落笔词章更出尘。道在何忧年少去,九重前席会相亲。
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《已亥六月重过扬州记》拼音版
...即有之,声不能彻旦。然而女子有以栀子华发为贽求书者,爰以书画环瑱互通问,凡三人,凄馨哀艳之气,缭绕于桥亭舰舫间,虽澹定,是夕魂摇摇不自持。余既信()信,拿流风,捕馀韵,乌睹所谓风嗥雨啸、鼯狖()悲、鬼神泣者?嘉庆末尝于此和友人宋翔凤侧艳诗,闻宋君病,存亡弗可知。又问其所谓赋诗者,不可...
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《小雅·宾之初筵》拼音版
...。笾豆有楚,肴核维旅。酒既和旨,饮酒孔偕。钟鼓既设,举醻逸逸。大侯既抗,弓矢斯张。射夫既同,献尔发功。发彼有的,以祈尔爵。籥舞笙鼓,乐既和奏。烝衎烈祖,以洽百礼。百礼既至,有壬有林。锡尔纯嘏,子孙其湛。其湛曰乐,各奏尔能。宾载手仇,室人入又。酌彼康爵,以奏尔时。...
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《饮酒·其五》拼音版
结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。
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《道德经(第二十三章)》拼音版
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
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《论语·学而篇》拼音版
...之与?”【第11章】子曰:“父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”【第12章】有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行;知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”【第13章】有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”【第14章】子曰...
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《荀子·天论篇》拼音版
...得其和以生, 各得其养以成,不见其事,而见其功,夫是之谓神。皆知其所以成,莫知其无形, 夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。天职既立,天功既成,形具而神生,好恶喜怒哀乐臧焉,夫是之谓天情。耳目 鼻口形能各有接而不相能也,夫是之谓天官。心居中虚,以治五官,夫是之谓天君。 财非其类以养其类,夫是之谓天养。顺其类者谓之福,逆其类者谓之祸...
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《庄子·外篇·(5)天地》拼音版
...狗成思,猿狙之便自山林来。丘,予告若,而所不能闻与而所不能言:凡有首有趾、无心无耳者众;有形者与无形无状而皆存者尽无。其动止也,其死生也,其废起也,此又非其所以也。有治在人。忘乎物,忘乎天,其名为忘己。忘己之人,是之谓入于天。”将闾葂见季彻曰:“鲁君谓葂也曰:‘请受教。’辞不获命。既已告矣,未知中...
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《庄子·外篇·(6)天道》拼音版
...显而天下一也。静而圣,动而王,无为也而尊,朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。所以均调天下,与人和者也。与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐。庄子曰:“吾师乎,吾师乎!赍万物而不为戾;泽及万世而不为仁;长于上古而不为寿;覆载天地、刻雕众形而不为巧。”此之谓天乐。故曰:知天乐者,其生也天行,其死...