- 文学体裁偈颂
- 创作年代宋代
释怀深
释怀深（1077—1132），号慈受，俗姓夏，寿春六安（今属安徽）人。年十四祝发受戒。公四年，访道方外。徽宗崇宁初，往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初，出住仪真资福寺。三年（1113），先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年，居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院。高宗绍兴二年卒，年五十六。为青原下十三世，长芦崇信禅师法嗣。
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诵金刚经满二藏偶作
我诵大智度，非疾无日空。铜炉海岸香，亦复充净供。积数向洛叉，而实未尝诵。凡诸有为法，实如幻泡梦。一字本不立，况有千百颂。不受一切法，乃簉预流众。于法有所得，十八成不共。妙理端会心，筌蹄那复用...
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同马太守听九思法师讲金刚经
吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。
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诗偈·经体本无名
经体本无名，受持无色声。心依无相理，真是《金刚经》。
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居士见僧讲金刚经至无我无人居士问云既无我无人是谁讲谁听座主无语乃与颂曰
无我复无人，作么有疏亲。劝师休历坐，不是直求真。金刚般若性，外绝一纤尘。我闻并信受，总是假名陈。
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和光读金刚经以颂示之
道人看经不识字，刹那须转千亿部。恒沙诸佛入微尘，达本契经无作做。
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小字金刚经赞
昔有佛子根猛利，能观空性则是色。欲显空色不思议，仰空书此金刚句。至今风雨被原野，诸樵牧者集其下。乃知肉眼不能见，譬如水中有盐味。唯道人琼思精奇，能观色性即是空。视此纤管大如椽，挥翰...
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僧请释金刚经卒轴
杵形中实两头虚，法喻初中后善俱。九类众生同寂静，四重我相顿消除。人天但仰悬河辩，蚊蚋难藏烈焰殊。悟了更须防老汉，紫罗帐里撒真珠。
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题苏轼书金刚经卷
矿窟炎洲善比形，无聊聊复写金经。三乘总出胸前卐，四句全提舌本青。宿世由来原佛子，齐谐奚事说奎星。烧猪佛印相勤请，一笑遗之换醁?。
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再题苏轼书金刚经
四句三乘大义兼，福因漫拟窟中潜。诵经食肉夫何碍，饶舌重看宋景濂。
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张钧衡为母造长生砖塔且摹刘诚悬所书金刚经于石求为赋诗
张君奉母母奉佛，为母造塔摹金经。敦煌唐拓诚悬笔，笔势与塔双峥嵘。此经传世寿无量，有若母寿资长生。我闻世间人子意，奚翅佛力无不能。试观彼佛亦人子，何待功德侔丘陵。适园胜迹谁来访，柳经郑记应齐名。