答司马谏议书

某启⁽¹⁾：昨日蒙教⁽²⁾，窃⁽³⁾以为与君实⁽⁴⁾游处⁽⁵⁾相好之日久，而议事每不合，所操之术⁽⁶⁾多异故也。虽欲强聒⁽⁷⁾，终必不蒙见察，故略上报⁽⁸⁾，不复一一自辨。重念⁽⁹⁾蒙君实⁽⁴⁾视遇厚⁽¹⁰⁾，于反复⁽¹¹⁾不宜卤莽⁽¹²⁾，故今具道⁽¹³⁾所以⁽¹⁴⁾，冀⁽¹⁵⁾君实⁽⁴⁾或见恕也。

鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同。虽然想要（向您）硬啰嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。

盖儒者⁽¹⁾所争，尤在于名实⁽²⁾，名实⁽²⁾已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤⁽³⁾也。某则以谓：受命于人主⁽⁴⁾，议法度⁽⁵⁾而修⁽⁶⁾之于朝廷，以授之于有司⁽⁷⁾，不为侵官；举⁽⁸⁾先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说⁽⁹⁾，难壬人⁽¹⁰⁾，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前⁽¹¹⁾知其如此也。

有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤⁽¹⁾国事、同俗自媚于众⁽²⁾为善，上乃⁽³⁾欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之⁽⁴⁾，则众何为而不汹汹然⁽⁵⁾？盘庚⁽⁶⁾之迁，胥怨⁽⁷⁾者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚⁽⁶⁾不为怨者故改其度⁽⁸⁾，度义⁽⁹⁾而后动，是⁽¹⁰⁾而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽⁽¹¹⁾斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事⁽¹²⁾，守前所为⁽¹³⁾而已，则非某之所敢知⁽¹⁴⁾。

人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。

无由会晤，不任区区向往之至⁽¹⁾。

没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。

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