超然台记

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。

任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。

哺糟啜醨⁽¹⁾，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？

夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。

人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。

夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖⁽¹⁾之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱⁽²⁾反复⁽³⁾，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！

追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！

余自钱塘⁽¹⁾移守胶西⁽²⁾，释⁽³⁾舟楫之安，而服⁽⁴⁾车马之劳；去⁽⁵⁾雕墙之美，而蔽⁽⁶⁾采椽⁽⁷⁾之居；背⁽⁸⁾湖山之观⁽⁹⁾，而适桑麻之野。始至之日，岁比⁽¹⁰⁾不登⁽¹¹⁾，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨⁽¹²⁾索然⁽¹³⁾，日食杞菊⁽¹⁴⁾。人固疑余之不乐也。处之期年⁽¹⁵⁾，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙⁽¹⁶⁾也。

我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。

于是治其园圃，洁其庭宇⁽²⁾，伐安丘、高密⁽³⁾之木，以修补破败，为苟全⁽⁴⁾之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺⁽⁵⁾而新之。时相与登览，放意肆志⁽⁶⁾焉。

于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。

南望马耳、常山⁽¹⁾，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子⁽²⁾乎！而其东则庐山⁽³⁾，秦人卢敖⁽⁴⁾之所从遁也。西望穆陵⁽⁵⁾，隐然如城郭，师尚父⁽⁶⁾、齐桓公之遗烈⁽⁷⁾，犹有存者。北俯潍水，慨然太息⁽⁸⁾，思淮阴⁽⁹⁾之功，而吊⁽¹⁰⁾其不终⁽¹¹⁾。台高而安，深而明，夏凉而冬温。

从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。

雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬⁽¹⁾，取池鱼，酿秫酒⁽²⁾，瀹⁽³⁾脱粟⁽⁴⁾而食之，曰：“乐哉游乎！”

雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！”

方是时，予弟子由⁽¹⁾，适在济南，闻而赋之⁽²⁾，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

这个时候，我的弟弟苏子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！

小提示：苏轼《超然台记》的翻译内容，由诗友提供，点击下面“完善图标”可撰写译文。