至启三伏之中若热尤甚连假之内度日且长忽辱佳篇若谐高会虽勉为赓载而未尽所怀辄更放于击辕庶重陈于摇旆亦既燕居之际聊为大噱之资
〔宋〕
夷门山北是朱门,长有丹心感旧恩。
魏勃更乖持故帚,曹参犹忆旧芳樽。
梧桐影里蝉声急,菡萏香中雨气昏。
应得新诗又盈笥,使来多说在西园。
- 复制
- 喜欢
- 完善
- 文学体裁七言律诗
- 文学韵律押[元]韵
- 创作年代宋代
那日获诣芳园窃见新栽丛竹萧然可爱不能无诗辄献五章望垂台顾·其三
依韵奉和来篇
奉和对雨闲吟之什
那日获诣芳园窃见新栽丛竹萧然可爱不能无诗辄献五章望垂台顾·其二
至启休沐之中静专一室病不复饮无以慰怀性且寡合若何为乐但窗閒弄笔信意乱书无所从意无所得自如而已岂曰诗乎不觉又成五章章之首句
至启至学惭半古才不逮人虽酷好风骚而不成文字一联一咏或偶得于斐然于再于三距可投于作者然而业已思虑忍所弃捐幸冀矜其不能且念伸
相关诗词
-
南歌子·云里千山暖
云里千山暖,溪头八月凉。华簪霭霭待萱堂。羡子怀中双橘、半青黄。老去齐眉案,闲来坦腹床。相如何日从长杨。惭愧年年高会、索槟榔。
-
观弈篇
秉烛随者明,弈棋观者精。观者未必高于弈,只是不与黑白同死生。天上神仙何所争,亦复于此未忘情。樵夫柯烂忽猛省,却与棋仙作机警。千古未尽一局闲,岩草岩花自凄冷。呜呼圣主不弃刍荛言,弈棋复出亦必资傍观。
-
庄子·外篇·(8)刻意
...,亦不能清;天德之象也。故曰:纯粹而不杂,静一而不变,淡而无为,动而以天行,此养神之道也。夫有干越之剑者,柙而藏之,不敢用也,宝之至也。精神四达并流,无所不极,上际于天,下蟠于地,化育万物,不可为象,其名为同帝。纯素之道,唯神是守。守而勿失,与神为一。一之精通,合于天伦。野语有之曰:“众人重利...
-
庄子·外篇·(14)田子方
...始将为昼夜,而莫之能滑,而况得丧祸福之所介乎!弃隶者若弃泥涂,知身贵于隶也。贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也,夫孰足以患心!已为道者解乎此。”孔子曰:“夫子德配天地,而犹假至言以修心。古之君子,孰能脱焉!”老聃曰:“不然。夫水之于汋也,无为而才自然矣;至人之于德也,不修而物不能离焉。若天之自高,地之自厚...
-
孙子兵法·军争篇
...曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。军争为利,军争为危。举军而争利则不及,委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军,劲者...
-
鬼谷子·权篇
...者,精则用之,利则行之。故与智者言,依于博;与拙者言,依于辩;与辩者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;与过者言,依于锐,此其术也,而人常反之。是故与智者言,将此以明之;与不智者言,将此以教之,而甚难为也。故言多...
-
鬼谷子·内揵
...。事有不合者,有所未知也。合而不结者,阳亲而阴疏。事有不合者,圣人不为谋也。故远而亲者,有阴德也。近而疏者,志不合也。就而不用者,策不得也。去而反求者,事中来也。日进前而不御者,施不合也。遥闻声而相思者,合于谋待决事也。故曰:不见其类而为之者,见逆。不得其情而说之者,见非。得其...
-
与陈伯之书
...将军之所知,不假仆一二谈也。朱鲔涉血于友于,张绣剚刃于爱子,汉主不以为疑,魏君待之若旧。况将军无昔人之罪,而勋重于当世!夫迷途知返,往哲是与,不远而复,先典攸高。主上屈法申恩,吞舟是漏;将军松柏不剪,亲戚安居,高台未倾,爱妾尚在;悠悠尔心,亦何可言!今功臣名将,雁行有序,佩紫怀黄...
-
浴佛日刘元定邀诸公偕游高梁桥得为字二首·其二
万队千骑出,燕游第一时。繁华虽有态,烟水未曾知。西去层层岫,东来面面池。胸中好丘壑,借与主人为。
-
菩萨蛮·乱莺啼破红云热
乱莺啼破红云热,误他浓睡花时节。不拆画秋千。春人谁耐闲。缃桃攀未尽,暗里朱颜损。教合玉韡笙。双成听不听。