游武夷山记

凡人陆行则劳，水行则逸。然游山者，往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。

一般说来，人们走陆路容易疲劳，走水路就闲逸。但是在山区游览，往往是陆路多而水路少。只有武夷山是两座山夹着一条溪流，一只小船逆流而上，山溪水流急，发出悦耳的声响。游客可以坐，可以躺，可以随意俯仰，全凭自己的意愿，而山上的奇景一览无余，实在是所游山中最舒适的。

余宿武夷宫⁽¹⁾，下曼亭峰⁽²⁾，登舟，语引路者曰：“此山有九曲⁽³⁾名，倘过一曲，汝必告。”于是一曲而至玉女峰⁽⁴⁾，三峰比肩，睾如也。二曲而至铁城障，长屏遮迣，翰音⁽⁵⁾难登。三曲而至虹桥岩⁽⁶⁾，穴中庋柱栱百千，横斜参差，不腐朽亦不倾落。四、五曲而至文公书院⁽⁷⁾。六曲而至晒布崖⁽⁸⁾，崖状斩绝，如用倚天剑截石为城，壁立戌削⁽⁹⁾，势逸不可止。窃笑人逞势，天必夭阏之，惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍⁽¹⁰⁾，而天不怒，何耶？七曲而至天游⁽¹¹⁾，山愈高，径愈仄，竹树愈密。一楼凭空起，众山在下，如张周官《王会图》⁽¹²⁾，八荒⁽¹³⁾蹲伏；又如禹铸九鼎⁽¹⁴⁾，罔象⁽¹⁵⁾、夔魈⁽¹⁶⁾，轩豁⁽¹⁷⁾呈形。是夕月大明，三更风起，万怪腾踔，如欲上楼。揭炼师⁽¹⁸⁾能诗与谈，烛跋⁽¹⁹⁾，旋即就眠。一夜魂营营⁽²⁰⁾然，犹与烟云往来。次早至小桃源⁽²¹⁾、伏虎岩⁽²²⁾，是武夷之八曲也。闻九曲⁽³⁾无甚奇胜，遂即自崖而返⁽²³⁾。

我在武夷宫住宿，从曼亭峰下来，上了船，对引路的人说：“这山有武夷九曲的名称，如果经过一曲，你一定要告诉我。”于是过第一曲而来到玉女峰，只见三座山峰比肩并列，高峻挺拔。第二曲来到铁城障，像长长屏风样的山岩遮拦阻挡着，似乎声音也难传进去。第三曲来到虹桥岩，洞中像藏着千百根房柱斗，横斜高低，不腐烂也不倒塌。第四曲、第五曲来到文公书院。第六曲来到晒布崖，崖壁的形状刀新似的，像用倚天长剑新截石头为城，石壁陡峭耸立，像要向上奔腾，其势不可阻挡。我暗笑人若是仗势逞能，天公必然要加以扼制，唯有对山却放任它横行直刺，以至逼近苍天，而天也不发怒，这是为什么呢？第七曲来到天游峰，山越来越高，路越来越窄，竹子树木也越来越密。一座楼阁凌空而起，众山都在它的下面，像铺开一张周官《王会图》，八方荒远的山都蹲伏着罗拜；又像大禹铸造的九鼎，山林溪水中的各种精灵鬼怪，全都显露出它们的形态。这天晚上月色很亮，三更时分起了风，如同千万鬼怪在奔腾跳跃，就要上楼来。揭师父很能做诗，和他谈论，一直到蜡烛燃尽，才去睡党。一夜梦魂索绕，飘飘然还在山中与云烟往来。第二天早上，来到小桃源伏虎岩，这是武夷山的第八曲。听说第九曲没有什么好景致，于是从崖上返回。

嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故遒紧⁽¹⁾。不必引灵仙荒渺之事。为山称说，而即其超隽之概，自在两戒⁽²⁾外别竖一帜。余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止⁽⁴⁾。而目论⁽⁵⁾者犹道余康强，劝作崆峒⁽⁶⁾、峨眉⁽⁷⁾想。则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种⁽⁸⁾矣，游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。

嘻！我是学古文的，如果用文理来形容山势，武夷山没有直笔，所以曲折；没有平笔，所以险峭；没有重复之笔，所以新奇；没有闲笔，所以警拔有力。不需要引用灵仙怪异荒诞虚无的传说替山称扬，就说它超隽的气概，也能在南北两大山系之外独树一帜。我自感年老体弱，势必不能再游别处，能够到武夷山，也就可算是看到了最好的景致而不会再有更好的了。光看表面的人，说我很健康，劝我再游崆峒山、峨眉山，他们不知道那些王公贵人，堆起几块拳头大的石头，开凿亩把大的池塘，尚且无法早晚玩赏，我一个平民百姓，头发已经短而稀少，能游遍东南一带的山川，难道心里还有不满足的吗？于是拿笔作记，既是为这次游览感到庆幸，同时也是用来自己终止自己的游历。

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