- 文学体裁四言诗
- 创作年代宋代
《景德以后祀五方帝十六首·其四·酌献用《祐安》》拼音版
《真宗告飨六首·其一·告受天书用《瑞安》》拼音版
《宁宗郊祀二十九首·终献用《正安》》拼音版
《熙宁祀皇地祇十二首·其七·太祖用《佑安》》拼音版
《祫飨太庙·其一》拼音版
《绍兴祀大火十二首·其二·降神用《高安》》拼音版
相关诗词
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《藏春坞诗献刁十四丈学士》拼音版
蒜山东渡得林丘,邂逅篮舆亦少留。今日更知莱氏隐,暮年长忆武陵游。欲营垣屋随穿斸,尚叹尘沙隔献酬。遥约勾吴亭下路,春风深驻五湖舟。
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《句 其十四》拼音版
宫殿影摇河汉外,江湖梦断鼓钟边。
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《十四科头·其十四·迷悟不二》拼音版
迷时以空为色,悟即以色为空。迷悟本无差别,色空究竟还同。愚人唤南作北,智者达无西东。欲觅如来妙理,常在一念之中。阳焰本非其水,渴鹿狂趁匆匆。自身虚假不实,将空更欲觅空。世人迷倒至甚,如犬吠雷叿叿。
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《十四科头·其十三·运用无碍》拼音版
我今滔滔自在,不羡公王卿宰。四时犹若金刚,昔乐今常不改。法宝喻于须弥,智慧广于江海。不为八风所牵,亦无精进懈怠。任性浮沉若颠,散诞踪横自在。遮莫刀剑临头,我自安然不采。
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《十四科头·其十·真俗不二》拼音版
...说法极好,心中不离烦恼。口谈文字化他,转更增他生老。真妄本来不二,凡夫弃妄觅道。四众云集听讲,高座论义浩浩。南座北座相争,四众为言为好。虽然口谈甘露,心里寻常枯燥。自己元无一钱,日夜数他珍宝。恰似无智愚人,弃却真金担草。心中三毒不舍,未审何时得道?
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《十四科头·其十二·境照不二》拼音版
...堂一相,涅盘生死空名。亦无贪嗔可断,亦无佛道可成。众生与佛平等,自然圣智惺惺。不为六尘所染,句句独契无生。正觉一念玄解,三世坦然皆平。非法非律自制,翛然真入圆成。绝此四句百非,如空无作无依。
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《十四科头·其十一·解缚不二》拼音版
律师持律自缚,自缚亦能缚他。外作威仪恬静,心内恰似洪波。不驾生死船筏,如何度得爱河?不解真宗正理,邪见言辞繁多。有二比丘犯律,便却往问优波。优波依律说罪,转增比丘网罗。方丈室中居士,维摩便即来呵。优波默然无对,净名说法无过。而彼戒性如空,不在内外娑婆。劝除生灭不肯,忽悟还同释迦。
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《十四科头·其九·断除不二》拼音版
丈夫运用堂堂,逍遥自在无妨。一切不能为害,坚固犹若金刚。不著二边中道,翛然非断非常。五欲贪嗔是佛,地狱不异天堂。愚人妄生分别,流...
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《十四科头·其六·善恶不二》拼音版
我自身心快乐,翛然无善无恶。法身自在无方,触目无非正觉。六尘本来空寂,凡夫妄生执著。涅盘生死太平,四海阿谁厚薄?无为大道自然,不用将心画度。菩萨散诞灵通,所作常含妙觉。声闻执法坐禅,如蚕吐丝自缚。法性本来圆明,病愈何须执药。了知诸法平等,翛然清虚...
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《十四科头·其八·生死不二》拼音版
...,生死犹若雷电。法身自在圆通,出入山河无间。颠倒妄想本空,般若无迷无乱。三毒本自解脱,何须摄念禅观。只为愚人不了,从地戒律决断。不识寂灭真如,何时得登彼岸?智者无恶可断,运用随心合散。法性本来空寂,不为生死所绊。若欲断除烦恼,此是无明痴汉。烦恼...