- 文学体裁五言律诗
- 文学韵律押[侵]韵
- 创作年代明代
相关诗词
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畎亩十首·其十
儒冠误身世，偃蹇二十年。岂不怀明主，富贵乃在天。平生学忠孝，自致无由前。青灯照夜长，感激徒自怜。
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哭孟丙·其四
偃蹇衰翁四十馀，梅花溪上结茅庐。窗明几净还如旧，不见儿来觅纸书。
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哭孟丙·其一
三岁甜酸学语儿，能来壁下看题诗。当时戏发十年问，添我无穷今日悲。
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和方叔见赠二绝·其一
相对清谈味有馀，始知胜读十年书。尘襟不用频挥麈，自有清风为扫除。
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世说新语·贤媛第十九
...容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：“明主可以理夺，难以情求。”既至，帝核问之。允对曰：“‘举尔所知。’臣之乡人，臣所知也。陛下检...
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荀子·解蔽第二十一
...珍；故目视备色，耳听备声，口食备味，形居备宫，名受备号，生则天下歌，死则四海哭。夫是之谓至盛。诗曰：「凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。」此不蔽之福也。昔人臣之蔽者，唐鞅奚齐是也。唐鞅蔽于欲权而逐载子，奚齐蔽于欲国而罪申生；唐鞅...
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道德经（第六十章）
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神；其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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道德经（第十四章）
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
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道德经（第二十七章）
...无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
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道德经（第五十二章）
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。