- 文学体裁赞
- 文学韵律押[阳]韵
- 创作年代宋代
释祖钦
宋末元初僧人
释祖钦（1216—1287），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（1253），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（1269），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。
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送德富藏主之衡
集云云外小睡虎，毛色金斑威百步。顶门正眼烁乾坤，等闲亦或生风雨。拂晓出门去何处，衡阳城中访亲故。记之早晚即归来，震雷一喝了此末后句。
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净覃藏主请赞
容易肯人，难与共语。竹篦头惜之如金，禅床角委之如土。净覃知藏善知机，电光影里分宾主。
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题郭元德所藏龚圣予瘦马图
...归人世，何人保养思终惠。髯龚前身李伯时，殷勤染翰怜权奇。崚嶒瘦骨见者叹，度越驽骀犹万万。天上房星久已空，此图此马俱难逢。主人爱图如爱马，收拾瑰文为模写。我知髯龚欲画时，天地黯黪风烟悲。离离禾黍今如此，谁识羸骖真騄駬。明年野外春草平，瑶池八骏还...
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道德经（第四十一章）
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
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道德经（第七十九章）
和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
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道德经（第二十八章）
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
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道德经（第二十三章）
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
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道德经（第三十八章）
...无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实...
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前日从赵漕饮因得遍观所藏书帖之富既归戏成三绝简之·其二
旧藏自是承平物，新轴收从古道旁。人间好事戒多得，防有雷霆下取将。
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相藏主往景山看藏经
梦中无字法门开，藏海云涛诈望崖。须信矮人多计较，逢人只道不曾斋。