予尝旅居江城时,有丰城耆逸何君诞孚。因予同年,乐安公时,谒于公馆。时曰:“此吾宗居丰城之叔,月湖先哲同叔之五世孙。敬持家谱,敢与一言,以示后人。”余于尚书公忝居,后时系同年。况其来,乃仁人孝子之意,可无一言以应之?
夫何之姓,韩之讹,皆所封唐。叔虞之后,支分派别,一而二,二而十、百、千,及其间分徙、继赘、商旅、游宦之不一,时异地殊,不相去属,遂为异宗。各族之别,然其一本之未所有不同也。按谱:丰城之何,分于崇仁之月湖,始出于唐令之易于。盖易于仕唐,为益昌令时,诏下病民莫甚,于曰:“吾敢爱一身,以病万氏哉!”遂自焚其诏,何之善庆根本于此。
我朝同叔,登名进士,历官刑部尚书,持赠银青光禄大夫。其善庆发于月湖者,盛矣。迨理顺赘于石塘,徐遂徙于荣塘,至诞孚继承儒风,卓然乡邑之长者,其善庆迁延于丰城者,远矣。
然世族不可以无谱,世谱不可以诬妄。是谱之修,真切实确。自易于至同叔凡十世,远者谨书其相承之次。自同叔至诞孚凡五世,近者也备书其昭穆之伦。三世之旁之伯颜分居清江,五世之旁之季良分居乐安,斯时之昭穆不能悉述,惟掇其节要,彼此各书,使互有所考,若然则亲疏不失,恩义自生,仁人孝子之意,流通于其间矣。呜呼!世之名门右族,有失祖宗于三五世之后者,反视内顾,岂不痛哉?今诞孚是举,则上而祖宗之远有所传,下而子孙之方来有所本,谓仁人孝子,庶乎近矣!是为序。
赐进士弟翰林院修撰吉水文天祥书。
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