相关诗词
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《聚八仙》拼音版
高可侪琼树,低聊拟聚仙。亲看临汝种,见此不生年。
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《次潘茂和韵》拼音版
久向竹林闻小阮,恨无此客岂无毡。文章未可为馀事,子弟何妨自太鲜。老去懒兼衰作病,传来诗与月俱圆。瓣香合为床头易,笞凤鞭鸾不是仙。
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《道德经(第二十八章)》拼音版
知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离。常德不离,复归于婴儿。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足。常德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒。常德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。
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《道德经(第八十章)》拼音版
小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。至治之极。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
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《论语·为政篇》拼音版
...周。”【第15章】子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”【第16章】子曰:“攻乎异端,斯害也已。”【第17章】子曰:“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”【第18章】子张学干禄,子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,...
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《荀子·王制》拼音版
...贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也。人何以能群?曰:分。分何以能行?曰:义。故义以分则和,和则一,一则多力,多力则强,强则胜物,故宫室可得而居也。故序四时,裁万物,兼利天下,无它故焉,得之分义也。故人生不能无群,群而无...
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《庄子·杂篇·(4)外物》拼音版
...自善矣。婴儿生无石师而能言,与能言者处也。”惠子谓庄子曰:“子言无用。”庄子曰:“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也,人之所用容足耳。然则厕足而垫之,致黄泉,人尚有用乎?”惠子曰:“无用。”庄子曰:“然则无用之为用也亦明矣。”庄子曰:“人有能游,且得不游乎?人而不能游,且得游乎?...
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《孙子兵法·用间篇》拼音版
...间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。因间者,因其乡人而用之。内间者,因其官人而用之。反间者,因其敌间而用之。死间者,为诳事于外,令吾间知之,而传于敌间也。生间者,反报也。故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间。非圣智不能...
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《中庸·第二十八章》拼音版
...专;生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。”非天子不议礼,不制度,不考文。今天下车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢做礼乐焉;虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。子曰:“吾说夏礼,杞不足征也。吾学殷礼,有宋存焉。吾学周礼,今用之,吾从周...
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《中庸·第八章》拼音版
子曰:「回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。」