九歌·河伯
〔先秦〕
与女(1)游兮九河(2)，冲风(3)起兮横波(4)。
和河伯畅游在黄河之上，大风吹过河面上扬起层层波浪。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭(1)。
随你乘着荷叶作盖的水车，以双龙为驾螭龙套在两旁。
登昆仑(1)兮四望，心飞扬兮浩荡。
登上黄河的发源地昆仑，向四处眺望，心绪随着浩荡的黄河飞扬。
日将暮兮怅忘归，惟极浦(1)兮寤怀(2)。
但恨天色已晚而忘了归去，惟河水尽处令我寤寐怀想。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。
鱼鳞盖屋顶堂上画着蛟龙，紫贝砌城阙朱红涂满室宫。
灵(1)何为兮水中？乘白鼋(2)兮逐(3)文鱼(4)，
河伯你为什么住在这水中？乘着大白鼋鲤鱼追随身旁，
与女游兮河之渚(1)，流澌(2)纷兮将来下。
随你河伯一起游弋在河上，浩浩河水缓缓地向东流淌。
子交手(1)兮东行，送美人(2)兮南浦(3)。
你握手道别将要远行东方，我送你送到这向阳的河旁。
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞(1)兮媵(2)予。
波浪滔滔而来迎接我河伯，为我护驾的鱼儿排列成行。
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作品简介
《九歌·河伯》是中国战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。此诗的主旨历来众说纷纭。一般认为是祭祀河伯的祭歌，歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事，大约是以恋歌情歌作为娱神的祭词。也有学者认为此诗是以主祀黄河河神为题，假借一次九河的神游之旅，象征表现出深深的故国之思最终战胜“远逝以自疏”的去国之念的矛盾心态，表现出诗人的爱国的情怀。
- 作品出处楚辞
- 文学体裁骚体诗
- 创作年代战国末期
创作背景
河伯即黄河之神，河神是尊贵的地祗，商周以来一直列入祀典的主要对象，而楚国虽一向十分重视祭祀活动，但早先似乎只祭祀楚国境内的江汉等河。《左传·哀公六年》曾记载这么一件事：“（楚）昭王有疾，卜日：‘河为祟。’王弗祭。大夫请祭诸郊。王曰：‘三代命祀，祭不越望，江、汉、睢、章，楚之望也。祸福之至，不是过也。不榖虽不德，河非所获罪也。’遂弗祭。”可知春秋时代楚昭王因为黄河不在楚国地望之内，所以不肯祭河伯。而据顾观光《七国地理考》、程恩泽《国策地名考》的考证，战国时楚国的势力范围已达到黄河流域的南侧，故陈子展以为这时“楚国王室祭祀河伯，已经不算违犯‘三代命祀，祭不越望’的什么大道理，也就是不违犯他们的先代昭王的遗教了。”（《楚辞直解》）不过，也有学者如姜亮夫认为《庄子·秋水》以及《外篇》诸篇皆言河伯事，“则南楚传河伯之事最丰盛，不得以不祀河为说”（《屈原赋校注》）。总之，不论楚祀河伯起于何时，在屈原的时代，确有此事，当可无疑。
屈原
战国时期楚国诗人，世界四大文化名人之一
屈平（343—278），字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，被誉为“辞赋之祖”、“中华诗祖”，世界四大文化名人之一。主要代表作品 《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。
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