- 文学体裁古风
- 文学韵律押[麻]韵
- 创作年代明代
相关诗词
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《咏史三十一首·其二十六》拼音版
...辙。神尧视世充，亦复何差别。盖于起兵初，声罪讨弑逆。吊民数淫虐，遍移四方檄。庶几踵汤武，不循魏晋述。尔时诸君子，惜哉见未及。泰山有道士，献书魏公密。当乘士马锐，直指江都邑。执取独夫广，号令天下一。斯谋奇而正，安往无俊物。或隐于屠贩，或寄于盗贼。优游黄冠中，乃见徐...
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《宋明经授易彭城有道士也其门人祀之索赠一章》拼音版
伊人振芳躅，恰是郑公乡。古籍频供枕，寒茅颇映堂。饔飧资弟子，卦象契羲皇。门下传经者，谁窥赐也墙。
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《金山引为潮州郭使君寿》拼音版
...音胜迹兹已陈，吁嗟继者真何人。汉家有道林宗侣，虎竹符分南海滨。为询有道家何处，斗牛炫赫龙光聚。洛中曾共李膺舟，汝上论文黄叔度。一朝恩荐入彤庭，昂霄耸壑何崚嶒。是时楚越多奇士，惟有二郭偏齐名。天子临轩亲赐策，制下争看金马客。文学贤良三百人，滚滚登台更通籍。诏提刑狱...
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《访戴天山道士不遇》拼音版
犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。
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《道德经（第三十一章）》拼音版
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之...
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《道德经（第四十六章）》拼音版
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
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《道德经（第七十七章）》拼音版
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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《道德经（第二十四章）》拼音版
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不居。
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《论语·18《微子篇》》拼音版
...：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”子路从而后，遇丈人，以...
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《论语·学而篇》拼音版
...。三年无改于父之道，可谓孝矣。”【第12章】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”【第13章】有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”【第14章】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而...