论语·5《公冶长篇》

子⁽³⁾谓公冶长⁽¹⁾：“可妻也。虽在缧绁⁽²⁾之中，非其罪也。”以其子⁽³⁾妻之。

孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

子谓南容⁽¹⁾：“邦有道⁽²⁾，不废⁽³⁾；邦无道⁽²⁾，免于刑戮⁽⁴⁾。”以其兄之子妻之。

孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。

子谓子贱⁽¹⁾：「君子哉若人⁽²⁾！鲁无君子者，斯焉取斯⁽³⁾？」

孔子评论子贱说：「这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？」

子贡问曰：“赐也何如？”

子曰：“女，器也。”

曰：“何器也？”

曰：“瑚琏也。”

或曰：“雍⁽¹⁾也仁而不佞⁽²⁾。”

有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”

子曰：“焉用佞？御人以口给⁽¹⁾，屡憎于人。不知其仁⁽²⁾，焉用佞？”

孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”

子使漆雕开⁽¹⁾仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说⁽²⁾。

孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。

子曰：「道不行，乘桴浮于海。从⁽¹⁾我者，其由与？」

孔子说：「如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概衹有仲由吧！」

子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所取材。」

子路听到这话很高兴。孔子说：「仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。」

孟武伯问子路仁乎？

孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”

子曰：“不知也。”

孔子说：“我不知道。”

又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋⁽¹⁾也，不知其仁也。”“求也何如？”

孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”

子曰：“求也，千室之邑，百乘之家⁽¹⁾，可使为之宰⁽²⁾也，不知其仁也。”“赤⁽³⁾也何如？”

孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”

子曰：“赤也，束带立于朝⁽¹⁾，可使与宾客⁽²⁾言也，不知其仁也。”

孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”

子谓子贡曰：“女与回也孰愈⁽¹⁾？”

孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”

对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十⁽¹⁾，赐也闻一以知二⁽²⁾。”

子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”

子曰：“弗如也；吾与⁽¹⁾女弗如也。”

孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土⁽¹⁾之墙不可圬也；于予与⁽³⁾何诛⁽²⁾？”

宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨⁽¹⁾。”

孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”

子曰：“枨也欲，焉得刚？”

孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”

子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡曰：“夫子之文章⁽¹⁾，可得而闻也；夫子之言性⁽²⁾与天道⁽³⁾，不可得而闻也。”

子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。

子贡问曰：“孔文子⁽¹⁾何以谓之‘文’也？”

子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”

子曰：“敏⁽¹⁾而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

子谓子产⁽¹⁾：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

子曰：“晏平仲⁽¹⁾善与人交，久而敬之⁽²⁾。”

孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”

子曰：“臧文仲⁽¹⁾居蔡⁽²⁾，山节藻梲，何如其知也？”

孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？”

子张问曰：「令尹子文⁽¹⁾三仕为令尹，无喜色；三已⁽²⁾之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」

子张问孔子说：「令尹子文几次做楚国宰相，没有显出髙兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？」

子曰：「忠矣。」

孔子说：「可算得是忠了。」

曰：「仁矣乎？」

子张问：「算得上仁了吗？」

曰：「未知。焉得仁？」「崔子弑⁽¹⁾齐君⁽²⁾，陈文子⁽³⁾有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」

孔子说：「不知道。这怎么能算得仁呢？」（子张又问：）「崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都捨弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政 者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？」

子曰：「清矣。」

孔子说：「可算得上清髙了。」

曰：「仁矣乎？」

子张说：「可说是仁了吗？」

曰：「未知。焉得仁？」

孔子说：「不知道。这怎么能算得仁呢？」

季文子⁽¹⁾三思而后行。子闻之，曰：“再，斯⁽²⁾可矣。”

季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”

子曰：“宁武子⁽¹⁾，邦有道，则知；邦无道，则愚⁽²⁾。其知可及也，其愚⁽²⁾不可及也。”

孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。

子在陈⁽¹⁾，曰：“归与！归与！吾党之小子⁽²⁾狂简⁽³⁾，斐然⁽⁴⁾成章，不知所以裁⁽⁵⁾之。”

孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”

子曰：“伯夷、叔齐⁽¹⁾不念旧恶⁽²⁾，怨是用希⁽³⁾。”

孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。”

子曰：“孰谓微生高⁽¹⁾直？或乞醯⁽²⁾焉，乞诸其邻而与之。”

孔子说：“谁说微生高这个人直率？有人向他讨点醋，他（不直说没有，却暗地）到他邻居家里讨了点给人家。”

子曰：“巧言、令色、足恭⁽¹⁾，左丘明⁽²⁾耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明⁽²⁾耻之，丘亦耻之。”

孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”

颜渊、季路侍⁽¹⁾。子曰：“盍⁽²⁾各言尔志？”

颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”

子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”

子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”

颜渊曰：“愿无伐⁽¹⁾善，无施劳⁽²⁾。”

颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”

子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之⁽¹⁾。”

孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”

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