任光禄竹溪记

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外，奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海外奇花石，或千钱买一⁽⁴⁾石、百钱买一⁽⁴⁾花，不自惜。然有竹据其间⁽³⁾，或芟而去⁽¹⁾焉，曰：“毋以是⁽²⁾占我花石地。”而京师人苟可致一⁽⁴⁾竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又稿以死。以其难致而又多稿死，则人益贵之；而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝⁽⁵⁾吾之所薪。”

我曾经游览过国都世宦富贵人家的花园，看见那里积聚的东西，从极远的边地（到）海外的奇异的花卉石头没有不能得到的，然而不能得到的只有竹子。我们江南人砍伐竹子把它当柴烧。江南人修建花园，一定购买寻求海外的奇花异石，有人用千钱买一块石头，有人用百钱买一棵花，（并）不吝惜，然而如有竹子占据在当中，有人就将它锄除并抛弃它。说：“不要让它占了我种花置石的地方。”但国都的人如果能觅到一竿竹子，就不惜（花费）数千钱（来购买）。然而一遇到下霜降雪，（竹子）又乾枯而死。由于它难以寻觅而且又多（易）枯死，人们就更加珍爱它。可是江南的人甚至讥笑他们说：“国都的人竟把我们当柴烧的竹子当做珍宝。”

呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地⁽³⁾，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素⁽⁶⁾不产竹之地，然使其人一⁽⁵⁾旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝⁽⁷⁾之者。是⁽²⁾将不胜笑也。语云：“人去⁽¹⁾乡则益贱，物去⁽¹⁾乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！

唉！奇花异石，确实被国都的人与江南的人所珍爱，然而追究它们的原产地，那么边地和海外的人看待奇花异石，我料想它们与竹子在江南（一样）也没有什么不同。而边地海外，也许是一向不出产竹子的地方，然而假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比国都的人更加珍爱和看重它，这种情况（恐怕）是笑不完的。由这些看来，世上的美丑（好恶），也哪里有固定不变的（标准）呢？

余舅光禄⁽¹⁾任君治园于荆溪⁽²⁾之上，遍植以竹，不植他木。竹间⁽³⁾作一⁽⁷⁾小楼，暇则与客吟啸其中。而间⁽³⁾谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土⁽⁴⁾之所有，可以不劳力而蓊然⁽⁵⁾满园，亦足适⁽⁶⁾也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。”

我的舅舅光禄大夫任君在荆溪的边上修建了一个花园，到处种植竹子，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，（他）有空就与客人在那里吟诗啸歌，偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的美好，单独在这里取本地本来就有的东西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也完全可以（使自己）满足。因此自称是竹溪主人，请外甥替我记述一下。”

余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土⁽⁴⁾之所有者；无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约⁽⁵⁾不如花，孑孑然⁽⁶⁾有似乎偃蹇⁽⁷⁾孤特⁽⁸⁾之士，不可以谐⁽⁹⁾于俗。是⁽²⁾以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一⁽¹⁰⁾也。君生长于纷华⁽¹¹⁾，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，一⁽¹⁰⁾切斥去⁽¹⁾。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇⁽⁷⁾孤特⁽⁸⁾之气，此其于竹必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间⁽³⁾也欤？然则⁽¹²⁾虽使竹非其土⁽⁴⁾之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。

我认为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有？恐怕还是对竹子独有的特殊爱好，而不愿意把它告诉别人吧？任君生活在富贵繁华中却能不沉溺在其中，衣饰车马、僮仆、歌舞，凡是那些富贵人家沉湎嗜好的，一切摒斥而去，尤其是方正刚直不随意与人交往，令人敬畏有高傲（而）不同一般的气节，这正是任君对于竹子一定有自己心得的地方。但是万物中只要人们喜爱的某种东西，哪有什么办法可以阻止他对于那种东西的追求呢？既然这样那么即使竹子不是这里的土地上所有，任君也将竭尽自己的力量得到它，然后心里才高兴。任君的力量虽然使他能尽量寻觅奇花异石，但是他的爱好本不在此啊。

嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。

唉！竹子本可以不离开江南就获得人们的尊重啊！（对此）我重新有了感受。

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