休宁朱肖岩葺其先大父岐山书堂为藏修之所而徵诗于余余闻其先伯父由释褐职教姑苏今其父子能世家学不坠遗基是可敬已为赋二章·其一
〔宋〕
闭门读书非俗人，政使未见犹倾心。
斑窥已骇文彩异，流长要自根源深。
松比灵椿健霜骨，草连玉树辉庭阴。
岐山紫阳近相接，逸响流入花间琴。
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- 文学体裁七言律诗
- 文学韵律押[侵]韵
- 创作年代宋代
汪炎昶
宋代诗人
汪炎昶（1261—1338），字懋远，婺源（今属江西）人。幼励志力学，受学于孙嵩，得程朱性理之要。宋亡，与同里江凯隐于婺源山中，名其所居为雪瓷，自号古逸民，学者称古逸先生。元惠宗至元四年卒，年七十八。有《古逸民先生集》二卷。事见本集附录《汪古逸民先生行状》。
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和万卷阁诗韵 其一 倪希圣携石元吉题万卷阁诗见示且言其先大父枢密公南渡后尝读书游观于此南渡去今二百年遂成陈迹感古伤今不能
天风百尺楼，壮制凌霄汉。绕屋山四围，充栋书万卷。峰峦献奇观，宇宙钟神算。弦歌师鲁丘，政治资姬旦。冥搜竟忘疲，幽讨庸辞倦。唯知扇文风，未必图美宦。桂月与松云，时复供清玩。人去楼亦空，千秋发悲叹。
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庄子·外篇·（9）缮性
...正己而已矣。乐全之谓得志。古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！今寄去则不乐。由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
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大学
...不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」此谓身不修，不可以齐其家。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于...
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鬼谷子·符言
...。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。右主因。...
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何仁仲鸿胪千里枉驾杯酒论文甚适也亡何乞一诗以别余感其意聊为赠之
之子通隐流，乃僻千载慕。
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乡进士邹道甫以严君之命借听于余余实无得也不忍逆其意以二绝酬之·其二
髻里明珠当自知，无端贫里叩贫儿。北邙山下千堆土，葬尽神仙不解悲。
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大学之道
...国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
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定道德经为六十四章漫书所得八首·其七
...德乃长。神鬼洋洋，降之百祥。两得所欲，其道乃笃。牝牡相浴，其人似玉。拱璧虽宝，不如此道。道维物奥，人宜德保。累土毫末，九层合抱。千里之行，足下非早。为大于细，图难于易。无为无味，乃无难事。修己以安，尧舜犹难。圣人无难，慈以胜残。慈故能勇，勇而不踊。执无兵捧，行无敌恐。下以...
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游滁山二十咏·其三·大正既改立文忠专祠而酿泉六一俱以次复其故迹
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日暮风霾欲涨天，独临古渡意悽然。春光三月行当暇，客子长途未息肩。白漫河流还岸岸，绿垂杨柳自芊芊。当年汶上城何处，一抹斜阳万树烟。