- 文学体裁五言律诗
- 文学韵律押[元]韵
- 创作年代清代
相关诗词
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《尹师鲁墓志铭》拼音版
...略异议，徙知晋州。又知潞州，为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人，直龙图阁。师鲁当天下无事时独喜论兵，为《叙燕》、《息戍》二篇行于世。自西兵起，凡五六岁，未尝不在其间，故其论议益精密，而于西事尤习其详。其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害。又...
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《春日喜从弟无极至东莞赋赠·其二》拼音版
与子传家学，离骚廿五篇。楚人元善怨，渔父岂为仙。以道娱萱草，于春返药田。紫荆花一树，知为弟兄妍。
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《再次石镜精舍会集韵·其二》拼音版
...遗编，疏篱翳寒灯。凝神对贤哲，况共弟与兄。幽兰蔼北牖，脩竹罗前楹。忽闻长者车，倒屣欣趋迎。貌匪山泽癯，器乃邦国英。扬论彻幽邃，万汇随品评。风云时动荡，川岳互回萦。磊落贤俊姿，慷慨今古情。不耽好爵贵，飘然解簪缨。至今怀令望，江海传诗鸣。奇怀寄竹帛...
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《九月初五日得三弟京闱第三报志喜仍用散木韵践前约也八首·其二》拼音版
东华晓气通，南省谢班中。绝景霜蹄道，垂天老翮风。酒浇退笔冢，花暖蛀书虫。更念同门友，蓝衫待至公。
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《休洗红二首》拼音版
【其一】休洗红，洗多红色淡。不惜故缝衣，记得初按茜。人寿百年能几何，后来新妇今为婆。【其二】休洗红，洗我红在水。新红裁作衣，旧红番作里。回黄转绿无定期，世事返复君所知。
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《道德经（第二十七章）》拼音版
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
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《道德经（第五十二章）》拼音版
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。
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《道德经（第二十一章）》拼音版
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
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《荀子·解蔽第二十一》拼音版
...，自行也，自止也。故口可劫而使墨云，形可劫而使诎申，心不可劫而使易意，是之则受，非之则辞。故曰：心容－－其择也无禁，必自现，其物也杂博，其情之至也不贰。诗云：「采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，寘彼周行。」倾筐易满也，卷耳易得也，然而不可以贰周行。故曰...
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《周易·系辞下传·其二》拼音版
古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取...