弈喻

予观弈⁽¹⁾于友人所⁽²⁾，一客数败⁽³⁾，嗤其失算⁽⁴⁾，辄欲易置之⁽⁵⁾，以为不逮⁽⁶⁾己也。顷之⁽⁷⁾，客请与予对局⁽⁸⁾，予颇易之⁽⁹⁾。甫⁽¹⁰⁾下数子，客已得先手⁽¹¹⁾。局将半，予思益苦⁽¹²⁾，而客之智尚有余。竟局数之⁽¹³⁾，客胜予十三子，予赧甚⁽¹⁴⁾，不能出一言。后有招予观弈⁽¹⁾者，终日默坐而已。

在朋友那里看下棋，有位朋友多次输了，我讥笑他失算，总想要替換他，认为他及不上自己。过了些时候，这位朋友要跟我对局，我很瞧不起他。刚下了几个子，他已经占先了。棋下到将近一半，我冥思苦想得更厉害了，而对方的智谋还绰绰有余。最后点数，他净胜了我十三个子。我羞愧得满脸通红，说不出一句话。这以后有人招呼我看下棋，我就整天坐在一旁默默无语。

今之学者⁽¹⁾，读古人书，多訾⁽²⁾古人之失；与今人居⁽³⁾，亦乐称人失。人固⁽⁴⁾不能无失，然试易地⁽⁵⁾以处，平心而度⁽⁶⁾之，吾果⁽⁷⁾无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇⁽⁸⁾，何暇论人哉！

现在的学者，读古人书，多非议古人的失误；跟现在的人相处，也喜欢数说人家的过失。一个人本来不可能没有过错，然而换一个位置设身处地、平心静气地想一想，我果真没有一点过失吗？往往我能够知晓别人的过失而不能够看到自己的过失，我能够指出别人的小毛病却不能看到自己的大过错，我找自己的过失尚且顾不过来，哪里还有空闲去议论别人呢！

弈之优劣有定⁽¹⁾也，一著⁽²⁾之失，人皆见之，虽护前⁽³⁾者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非⁽⁴⁾，世无孔子⁽⁵⁾，谁能定是非之真⁽⁶⁾？然则人之失者未必非得也⁽⁷⁾，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时⁽⁸⁾，曾观弈者之不若已⁽⁹⁾！

下棋的优劣，有一定的标准，一着棋的失误，人们都能清楚地看到，即使领先的人，也不能避忌。有道理存在，人们便能根据这道理来肯定正确的，否定错误的，若世上没有孔子那样的圣人，哪一个人能够判定是非的标准？既然这样，那么别人的失误，未必没有收获；我没有过错，未必不是大的损失，而彼此相互讥笑，没完没了，这就还不如看棋的人了！

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