相州昼锦堂记

仕宦⁽¹⁾而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里⁽²⁾，庸人孺子，皆得易⁽³⁾而侮之。若季子不礼于其嫂⁽⁴⁾，买臣见弃于其妻⁽⁵⁾。一旦高车驷马⁽⁶⁾，旗旄⁽⁷⁾导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹⁽⁸⁾，瞻望咨嗟⁽⁹⁾；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣⁽¹⁰⁾者也。

做官做到将相，富贵而回老家，这是大家都认为非常荣耀的事，也是古今都公认的。一般当读书人穷困时，在乡里过着贫苦日子，平民儿童都可轻视甚至侮辱他。如苏秦不被嫂子礼待，朱买臣被妻子抛弃。一旦坐着四匹马拉的高大的车子，旗帜在前开道，又有骑兵卫队拥着，在街边观看的人，挤在一起肩并肩脚挨脚的，一边仰望一边赞叹；而所谓平头男女，又跑又窜又惊又慌，汗水都出来了，甚至惭愧得低头弯腰，跪在车轮辗起的灰尘和马蹄子中间，向新贵人悔过请罪。这就是一个普通士子，成功得志时，那意气的旺盛，是以前人们所比方的穿着锦绣的荣耀事啊！

惟大⁽¹⁾丞相魏国公则不然。公，相人也，世有令德⁽²⁾，为时名卿。自公少时，已擢高科⁽³⁾，登显士⁽⁴⁾；海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年⁽⁵⁾矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大⁽¹⁾纛，不足为公荣；桓圭⁽⁷⁾衮裳⁽⁸⁾，不足为公贵；惟德被⁽⁹⁾生民而功施社稷，勒之金石⁽¹⁰⁾，播之声诗⁽¹¹⁾，以耀后世而垂无穷：此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉？

惟有大丞相魏国公不是这样。魏国公，相州人。祖辈起代代都有美好的德行，都是有名的高官。魏国公从年轻时就考取科举高榜，登上显要的位置。海内人士听其传布四方的德音，仰望其播及的风采，已有多年了。所说的做将相，得富贵，都是魏国公早就应有的。不像那穷困的人，一时侥幸得志，出乎庸男和愚妇的意料而使他们惊异，并向他们夸耀。既然这样，那么仪仗大旗，不足为魏国公的光荣；桓圭和礼服，不足为魏国公的显贵。只有恩德遍及百姓，功勋建于国家，事迹刻入钟鼎碑石，传播在声乐和文章里，光耀后世，永世不朽，才是魏国公的心志。读书人也是在这点上寄望魏国公啊。哪里只是荣耀于一时一乡呢？

公在至和⁽⁴⁾中，尝以武康之节⁽⁵⁾，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃⁽⁶⁾。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩雠、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易⁽¹⁾量哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节⁽⁷⁾。至于临大⁽²⁾事，决大⁽²⁾议，垂绅⁽⁸⁾正笏⁽⁹⁾，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈⁽¹⁰⁾，所以铭彝鼎⁽¹¹⁾而被⁽³⁾弦歌者，乃邦家⁽¹²⁾之光，非闾里之荣也。

魏国公在仁宗至和年间，曾以武康节度使身份，管理相州，就在后园建了“昼锦堂”。后又刻诗于石碑上，留给相州的人们。诗篇说的是快意于感恩报仇，夸耀个人多誉，都是值得鄙薄的。他不以昔日人们所夸耀的为荣，反而作为自己的警戒。从此可见魏国公是如何看待富贵，而志向哪能轻易测量啊！因此他能出为大将入为丞相，勤劳地为朝廷办事，不论平顺时还是险难时都一样。至于面对重大事件，决策重要议题，垂着衣带，拿着手板，不动声色，把天下放置得像泰山一样安稳，可谓是国家重臣了。他的丰功伟业，被刻上钟鼎，谱成歌曲，是国家的光荣，而不单是乡里的光荣啊。

余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。

我虽无机会登上魏国公的厅堂，却庆幸曾诵读他的诗篇，很高兴他大志有成，并向天下宣告。于是就写下以上的文字。

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