孟子·第一卷·梁惠王上·第三节

梁惠王^(13)(1)曰：“寡人⁽²⁾之于国也，尽心焉耳矣⁽³⁾。河内⁽⁴⁾凶⁽⁵⁾，则移其民于河东⁽⁶⁾，移其粟⁽⁷⁾于河内⁽⁴⁾；河东⁽⁶⁾凶⁽⁵⁾亦然⁽⁸⁾。察邻国之政，无^(12)(11)如⁽⁹⁾寡人⁽²⁾之用心者。邻国之民不加少⁽¹⁰⁾，寡人⁽²⁾之民不加多，何也？

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”

孟子对曰：“王⁽¹⁴⁾好战⁽¹⁾，请以⁽⁸⁾战喻⁽²⁾。填⁽³⁾然鼓之⁽⁴⁾，兵刃既接⁽⁵⁾，弃甲曳兵而走⁽⁶⁾。或⁽⁷⁾百步而后止，或⁽⁷⁾五十步而后止。以⁽⁸⁾五十步笑⁽⁹⁾百步，则何如？”曰：“不可，直⁽¹⁰⁾不百步耳，是⁽¹¹⁾亦走⁽⁶⁾也。”曰：“王⁽¹⁴⁾如知此，则无^(13)(12)望民之多于邻国也。”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。“

“不违农时⁽⁸⁾⁽⁴⁾，谷⁽⁵⁾不可胜食⁽⁶⁾也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食⁽⁶⁾也；斧斤⁽⁷⁾以⁽¹⁾时⁽⁸⁾入山林，材木不可胜用也。谷⁽⁵⁾与鱼鳖不可胜食⁽⁶⁾，材木不可胜用，是⁽²⁾使民养生⁽⁹⁾丧死⁽¹⁰⁾无^(13)(3)憾⁽¹¹⁾也。养生⁽⁹⁾丧死⁽¹⁰⁾无^(13)(3)憾⁽¹¹⁾，王⁽¹⁴⁾道⁽¹²⁾之始也。”

不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

“五亩⁽⁴⁾之宅，树⁽⁵⁾之以⁽¹⁾桑，五十者可以⁽¹⁾衣帛⁽⁶⁾矣。鸡豚狗彘之畜，无⁽⁷⁾⁽²⁾失其时⁽³⁾，七十者可以⁽¹⁾食肉矣。百亩之田⁽⁸⁾，勿夺⁽⁹⁾其时⁽³⁾，数口之家，可以⁽¹⁾无⁽⁷⁾⁽²⁾饥矣；谨⁽¹⁰⁾庠序之教⁽¹¹⁾，申⁽¹²⁾之以⁽¹⁾孝悌之义⁽¹³⁾，颁白⁽¹⁴⁾者不负戴⁽¹⁵⁾于道路矣。七十者衣帛⁽⁶⁾食肉，黎民⁽¹⁶⁾不饥不寒，然而不王⁽¹⁷⁾者，未之有⁽¹⁸⁾也。”

“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。

“狗彘食人食而不知检⁽⁵⁾，涂⁽⁶⁾有饿莩而不知发⁽⁷⁾，人死，则曰：‘非我也，岁⁽⁸⁾也。’是⁽¹⁾何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王⁽⁴⁾无⁽³⁾⁽²⁾罪⁽⁹⁾岁⁽⁸⁾，斯⁽¹⁰⁾天下之民至焉。”

“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

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