- 文学体裁五言律诗
- 文学韵律押[先]韵
- 创作年代宋代
相关诗词
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《次韵昌甫所寄因答施仲益且寄斯远·其一》拼音版
平生所交友,岂曰不数人。但恐莫我知,可疏不可亲。人如李仲元,人如郑子真。相望无百里,犹得奉清尘。
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《薛子舒半镜》拼音版
饥蟆缘云吞婵娟,径圆千里亏一边。何年吹缺堕九地,更复几时飞上天。不悟素为明所误,削地更无开拓处。遂使骑鲸汗漫归,拟斫婆娑镜中树。又疑白玉楼居大手笔,喝得倒行轮半仄。至今弗作玻璃声,犹自铮铮作金石。不然十连酬贾难,怒发凛凛冲其冠。归来寒芒耿夜阑,亭亭...
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《和子骏约游一二园亭看花遇雨而止》拼音版
行乐及佳时,官闲无所羁。只知花正发,不共雨为期。浅草碧无际,浓云冷四垂。陪游兴未尽,安得不相思。
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《论语·13《子路篇》》拼音版
...曰:“噫!斗筲之人,何足算也!”子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!”“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何...
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《荀子·解蔽第二十一》拼音版
...欲、无恶、无始、无终、无近、无远、无博、无浅、无古、无今,兼陈万物而中县衡焉。是故众异不得相蔽以乱其伦也。何谓衡?曰:道。故心不可以不知道;心不知道,则不可道,而可非道。人孰欲得恣,而守其所不可,以禁其所可?以其不可道之心取人,则必合于不道人,而不合于道人。以其不可道之...
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《荀子·儒效》拼音版
...不若惠施、邓析。若夫谲德而定次,量能而授官,使贤不肖皆得其位,能不能皆得其官,万物得其宜,事变得其应,慎墨不得进其谈,惠施、邓析不敢窜其察,言必当理,事必当务,是然后君子之所长也。凡事行,有益于理者,立之;无益于理者,废之。夫是之谓中事。凡知说,有益于理者,为之...
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《荀子·王制》拼音版
...而足菽粟。故虎豹为猛矣,然君子剥而用之。故天之所覆,地之所载,莫不尽其美、致其用,上以饰贤良,下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。曰:“天作高山,大王荒之;彼作矣,文王康之。”此之谓也。此类行杂,以一行万,始则终,终则始,若环之无端也,舍是而天下以衰矣。天地者...
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《庄子·内篇·(1)逍遥游》拼音版
...百金,请与之。』客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手,一也;或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!」惠子谓庄子曰:「吾有大树,人...
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《庄子·内篇·(4)人间世》拼音版
...则辱。大枝折,小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣!几死,乃今得之,为予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也?而几死之散人,又恶知散木!”匠石觉而诊其梦。弟...
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《庄子·内篇·(5)德充符》拼音版
...以亡足。今吾来也,犹有尊足者存,吾是以务全之也。夫天无不覆,地无不载,吾以夫子为天地,安知夫子之犹若是也!”孔子曰:“丘则陋矣!夫子胡不入乎?请讲以所闻。”无趾出。孔子曰:“弟子勉之!夫无趾,兀者也,犹务学以复补前行之恶,而况全德之人乎!”无趾语老聃曰:“孔丘之于至人,其未邪?彼...