谢榛
明代布衣诗人，后七子代表
谢榛（1495—1575），字茂秦，自号四溟山人，又号脱屣山人。山东临清人。与李攀龙、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”之一，初以布衣为七子领袖。在“后七子”中，是唯一提出较完备的论诗主张的人。其诗及诗论，在当时及其后，都有较大影响。一生浪迹四方，未曾入仕。眇一目，自幼喜通轻侠，爱好声乐。有《四溟集》《四溟诗话》。
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小重山·同诸子集王绥山蛛隐亭
日暖池塘春草齐，杜鹃花影外、杜鹃啼。小亭西畔夕阳低。新雨过，山翠欲沾衣。满眼旧相知，客边重此会、共传杯。更阑莫惜醉如泥。东风里，千点落花飞。
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山中雨
嵩高山下逢秋雨，破伞遮头过野桥。此景此时谁会得，清如窗下听芭蕉。
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沁园春·同林义倩游惠觉寺，衲子差可与语，因作葛藤语示之
...云名妙净，可遮热恼，海名圆觉，堪洗尘埃。翠竹真如，黄花般若，心上种来心上开。教参熟，是菩提无树，明镜非台。偷闲来此徘徊。把人世黄粱都唤回。算五陵豪客，百年荣贵，何如衲子，一钵生涯。俯仰溪山，婆娑松桧，两腋清风茶一杯。拿舟去，更扫尘东壁，聊记曾来。
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高宗皇帝挽章四首·其一
雨露均皇泽，丹青焕帝猷。恢图自天运，授圣与神谋。方眕修龄梦，俄偕造物游。姑山馀四子，不复候琼辀。
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游武夷山寄曹子方
访寻仙迹览群峰，诘曲清溪两桨通。幡念不成秋后约，独游还与未来同。
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逍遥游（高中课本）
...则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者...
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荀子·天论篇
...救之，天旱而雩，卜筮 然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则 吉，以为神则凶也。在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼 义。故日月不高，则光明不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不 以为宝；礼...
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荀子·王制
...，农夫不斫削、不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟。故虎豹为猛矣，然君子剥而用之。故天之所覆，地之所载，莫不尽其美、致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。曰：“天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。”此之谓也。此类行杂，以一行万，始则终...
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庄子·外篇·（5）天地
...谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于渊；不利货财，不近贵富；不乐寿...
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庄子·外篇·（7）天运
...居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉。今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。故伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，是非其梦邪？围于陈蔡之间，七日不火食，死生相与邻，是非其眯邪？夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常...