人皆有不忍人之心

孟子曰：人皆有不忍人之心⁽¹⁾。先王有不忍人之心⁽¹⁾，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心⁽¹⁾，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

孟子说：人都有怜恤别人的心理。古代的君王有怜恤别人的心，这才有怜恤别人的政治。用怜恤别人的心去实行怜恤别人的政治，治理天下就像在手掌上玩弄东西那样简单。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍⁽¹⁾见孺子将入于井，皆有怵惕⁽²⁾恻隐⁽³⁾之心；非所以内交⁽⁴⁾于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

所以说人们都有怜恤别人的心理，譬如说，现在有人忽然看见小孩子快要掉到井里去，都有惊骇、同情的心情，这并不是为了和小孩子的父母攀交情，不是为了在乡里朋友间博取声誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端⁽¹⁾也；羞恶之心，义之端⁽¹⁾也；辞让之心，礼之端⁽¹⁾也；是非之心，智之端⁽¹⁾也。人之有是四端⁽¹⁾也，犹其有四体也。有是四端⁽¹⁾而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

由此看来，没有恻隐之心，不算人；没有羞耻之心，不算人；没有辞让之心，不算人；没有是非之心，不算人。恻隐之心，是仁的萌芽；羞耻之心，是义的萌芽；辞让之心，是礼的萌芽；是非之心，是智的萌芽。人有这四种萌芽，就如同他有四肢。有这四种萌芽而自称不能行善的人，是自己残害自己的人；说他的君王不能行善的人，是残害君王的人。

凡有四端于我⁽¹⁾者，知皆扩而充之矣，若火之始然⁽²⁾，泉之始达。苟能充之，足以保⁽³⁾四海；苟不充之，不足以事父母。

凡是有这四种萌芽在身上的人，就该懂得把它们都扩充起来，就像火开始燃烧，泉水开始流出。如果能够扩充它们，就足以安抚天下；如果不能扩充它们，那就连父母都侍奉不了。

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