与子俨等疏

告俨、俟、份、佚、佟⁽¹⁾：

告诉严、俟、份、佚、侮诸子：

天地赋⁽¹⁾命，生必有死；自古圣贤，谁能独免⁽²⁾？子夏⁽³⁾有言：“死生有命，富贵在天。”四友⁽⁴⁾之人，亲受音旨⁽⁵⁾。发斯谈者⁽⁶⁾，将非⁽⁷⁾穷达⁽⁸⁾不可妄求⁽⁹⁾，寿夭⁽¹⁰⁾永无外请⁽¹¹⁾故⁽¹²⁾耶？

天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？

吾年过五十，少而穷苦，每以家弊⁽¹⁾，东西游走⁽²⁾。性刚⁽³⁾才拙⁽⁴⁾，与物多忤⁽⁵⁾。自量为己⁽⁶⁾，必贻俗患⁽⁷⁾。僶俛⁽⁸⁾辞世⁽⁹⁾，使汝等⁽¹⁰⁾幼而饥寒。余尝感孺仲⁽¹¹⁾贤妻之言。败絮⁽¹²⁾自拥⁽¹³⁾，何惭儿子⁽¹⁴⁾？此既一事⁽¹⁵⁾矣。但恨邻靡⁽¹⁶⁾二仲⁽¹⁷⁾，室无莱妇⁽¹⁸⁾，抱兹⁽¹⁹⁾苦心，良⁽²⁰⁾独内愧。

我已经年过五十，年少时即受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。

少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫⁽¹⁾，时鸟⁽²⁾变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓⁽⁶⁾是羲皇上人⁽³⁾。意浅⁽⁴⁾识罕⁽⁵⁾，谓⁽⁶⁾斯言⁽⁷⁾可保⁽⁸⁾。日月遂往，机巧⁽⁹⁾好疏⁽¹⁰⁾。缅⁽¹¹⁾求在昔，眇然⁽¹²⁾如何！

我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏羲氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！

疾患以来，渐就衰损⁽¹⁾，亲旧不遗⁽²⁾，每以药石⁽³⁾见救，自恐大分⁽⁴⁾将有限也。汝辈稚小家贫，每役⁽⁵⁾柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言⁽⁶⁾！然汝等虽不同生⁽⁷⁾，当思四海皆兄弟之义。鲍叔，管仲，分财无猜⁽⁸⁾；归生、伍举⁽⁹⁾，班⁽¹⁰⁾荆道旧⁽¹¹⁾；遂能以败为成⁽¹²⁾，因丧立功⁽¹³⁾。他人⁽¹⁴⁾尚尔⁽¹⁵⁾，况同父之人哉！颖川⁽¹⁶⁾韩元长⁽¹⁷⁾，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿⁽¹⁸⁾。济北⁽¹⁹⁾汜稚春，晋时操行人⁽²¹⁾也，七世同财⁽²²⁾，家人无怨色。

自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颖川的韩元长，是汉未的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的汇稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。

《诗》曰：“高山仰止，景行行止⁽¹⁾。”虽不能尔⁽²⁾，至心⁽³⁾尚⁽⁴⁾之。汝⁽⁵⁾其⁽⁶⁾慎哉，吾复何言！

《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！

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