增广贤文(二)
〔明〕
士者国之宝,儒为席上珍。
读书人是国家的宝贝,儒生就像宴席上的美味一样珍贵。
若要断酒法,醒眼看醉人。
如果想得到戒酒的方法,只需用清醒的眼光看看喝醉酒的人的醉态。
求人须求大丈夫,济人须济急时无。
请求人帮助就去求真正的男子汉,救济别人就救济那些急需救济的人。
渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。
口渴的时候一滴水也如同甘露一般甜美,喝醉酒后再添杯还不如不添。
久住令人贱,频来亲也疏。
在别人家住久了会让人讨厌,亲戚间频繁往来反而会变得很疏远。
酒中不语真君子,财上分明大丈夫。
喝酒不胡言乱语才是真正的君子,在钱财上分得清清楚楚才是真正的男子汉。
积金千两,不如多买经书。
积蓄千两黄金,不如多买书籍传给后代。
养子不教如养驴,养女不教如养猪。
养儿子不教育和养驴没有区别,养女儿不教育和养猪没有两样。
有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚。
有了田地不耕,粮仓也会空虚,有书籍不读,子孙必定愚笨。
仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏。
粮仓空虚生活就没有保障,子孙愚笨就会不讲礼义。
同君一席话,胜读十年书。
同你长谈一次话,收益胜过读十年的书。
人不通古今,马牛而襟裾。
一个人不能博古通今,就如同牛马穿上衣服没有什么区别。
茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫。
茫茫四海人不计其数,哪个男人才是真正的男子汉呢?
美酒酿成缘好客,黄金散尽为收书。
酿造美酒是因为热情好客,花掉金钱是由于收买书籍。
救人一命,胜造七级浮屠。
救人一命,胜过修建七层佛塔。
城门失火,殃及池鱼。
城门口着了火,取水救火,就会殃及池中的鱼无水而死。
庭前生瑞草,好事不如无。
庭院生长出吉祥的草,会招来人们纷纷观看,这样的好事不如没有好。
欲求生富贵,须下死工夫。
如果想得到荣华富贵,必须付出拼死的努力。
百年成之不足,一旦败之有余。
多年的努力做成一件事还不一定成功,但一朝不慎毁坏起来却是绰绰有余。
人心似铁,官法如炉。
如果把人心比做铁的话,国家的法律则像冶铁的熔炉。
善化不足,恶化有余。
如果善性对你的感化不够,则恶性对你的感化就会变本加厉。
水至清则无鱼,人太察则无谋。
水过分清澈就不会有鱼,人过于明察就不会有人为你出主意。
知者减半,愚者全无。
世上的聪明人若减少一半,那么愚笨的人也就没有了。
在家由父,出嫁从夫。
女子在家里要听从父亲,出嫁后要服从丈夫。
痴人畏妇,贤女敬夫。
只有傻瓜才害怕老婆,贤惠的女人敬重丈夫。
是非终日有,不听自然无。
是是非非每天都有,若不去听它自然就不存在了。
宁可正而不足,不可邪而有余。
宁可生活贫困,做一个正直的人,也不能生活富足,做一个淫邪的人。
宁可信其有,不可信其无。
有些事宁可相信它有,也不要相信它没有。
竹篱茅舍风光好,僧院道房终不如。
自家的茅屋竹院风光很好,就是道观寺院也比不上。
命里有时终须有,命里无时莫强求。
命中注定有的一定会有,命中注定没有的再三强求也白搭。
道院迎仙客,书堂隐相儒。
道观寺院迎接神仙贵客,学堂隐藏着宰相儒士。
庭栽栖凤竹,池养化龙鱼。
庭院栽有落凤的竹子,池塘养有化龙之鱼。
结交须胜己,似我不如无。
交朋友须找学识本领胜过自己的人,和自己水平差不多的人交往如同不交往一样。
但看三五日,相见不如初。
只要相处几天,就会发现他还不如初次见时的印象好。
人情似水分高下,世事如云任卷舒。
人情像水一样有高下、厚薄之分,世事如同浮云一样变幻莫测。
会说说都市,不会说说屋里。
会说的说些都市里的大事,不会讲的只讲些家中鸡毛蒜皮的小事。
磨刀恨不利,刀利伤人指。
磨刀都嫌磨得不够锋利,但刀过于锋利则易伤人手指。
求财恨不多,财多害人子。
追求钱财总嫌不够多,但钱财太多反而会害了自己的子女。
知足常足,终身不辱;
明白知足常乐的道理就会经常感到满足,能做到这样一生都不会遭受耻辱。
知止常止,终身不耻。
懂得任何事物都有止境就应适可而止,能做到这样一生都不会遭受耻辱。
有福伤财,无福伤己。
有福之人遭到不幸只是损失钱财,无福之人遭遇不幸则会伤及性命。
差之毫厘,失之千里。
非常微小的差错,会造成天大的错误。
若登高必自卑,若涉远必自迩。
登上极高的山,就能使人知道“自卑”,也就是与“高”比较起来自己只不过是“卑”(不高)而已。走极远的路,就能知道“自迩”,也就是与“远”比较起来自己只不过是“迩”(不远)而已。
三思而行,再思可矣。
凡事应三思而后行,但通常考虑两次也就差不多了。
使口不如亲为,求人不如求己。
动口说不如亲自去做,求人帮助还不如靠自己努力。
小时是兄弟,长大各乡里。
小时在一起玩耍时是好兄弟,长大成人后就各奔东西了。
妒财莫妒食,怨生莫怨死。
妒忌别人的钱财可以,但不能妒忌别人的饮食;别人活着的时候你可以埋怨,死去之后就不要再埋怨了。
人见白头嗔,我见白头喜。
别人发现头发白了就很生气,我见了却很高兴。
多少少年亡,不到白头死。
多少人年轻黑发时就死去了,还没有活到有白头发的时候。
墙有缝,壁有耳。
再好的墙壁也有裂缝,隔着墙也会有人偷听,应该时时提防。
好事不出门,恶事传千里。
好的事情不易传出去,而坏事情则一日可传千里。
贼是小人,智过君子。
贼虽然是卑鄙小人,但其智慧有时可以超过所谓的君子。
君子固穷,小人穷斯滥矣。
君子虽然穷困,但能安分守己,小人穷困了则会胡作非为。
贫穷自在,富贵多忧。
人虽贫穷但活得自在,人变富贵后因为想法太多活得就很累。
不以我为德,反以我为仇。
不但不感激我,反而说我坏话,把我当做仇人。
宁向直中取,不向曲中求。
宁可用正当的方法去争取,也不可用旁门左道去谋求。
人无远虑,必有近忧。
人若没有了长远的打算,以后一定会被眼前的难事所困扰。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
了解我的人能够说出我内心的困苦,不了解我的人还以为我在干什么呢!
晴天不肯去,直待雨淋头。
天气好时不愿前去,直到大雨淋头时才开始行动,这时候已经晚了。
成事莫说,覆水难收。
事情办完了,不管好坏就不要再说了,因为泼出去的水终究是收不回来的。
是非只为多开口,烦恼皆因强出头。
是非都是由说话过多而引发的,烦恼都是由于争强好胜而招致的。
忍得一时之气,免得百日之忧。
忍下一时的怨气,可以免除长久的忧患。
近来学得乌龟法,得缩头时且缩头。
遇到不利的情况学学乌龟,该缩头的时候就要把头缩回去。
惧法朝朝乐,欺公日日忧。
严守法纪天天都会安乐,冒犯公法时时都有忧患。
人生一世,草木一春。
人活一辈子,就像花草树木繁荣,一春一秋,非常短暂。
黑发不知勤学早,转眼便是白头翁。
年少时不知道勤学苦读,弹指间就会变成白发老翁。
月到十五光明少,人到中年万事休。
月亮过了十五后光明就会越来越少,人到中年还一事无成,也就不会有大的作为了。
儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。
儿孙自有儿孙应有的福气,不要替他们当牛做马。
人生不满百,常怀千岁忧。
人的一生连百岁都难以活到,却经常怀有千年的忧患。
今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧。
今天有酒今天就一醉方休,明天的忧愁等到明天再说。
路逢险处须回避,事到头来不自由。
走路遇到危险处尚能回避一下,麻烦事临到头上就由不得自己了。
药能医假病,酒不解真愁。
药可以治好假病,酒却解除不了真正的忧愁。
人贫不语,水平不流。
人在贫穷时说话也不多,水在平面上也不会流动。
一家养女百家求,一马不行百马忧。
一家生育了女儿,会有一百家来求亲,一匹马不走,一百匹马都跟着犯愁。
有花方酌酒,无月不登楼。
有花可赏才可以喝酒,没有明月为伴就不要登楼。
三杯通大道,一醉解千愁。
三杯酒下肚可以通晓道理,一醉后可以解除各种烦恼忧愁。
深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流。
深山必然会藏有猛虎,大海终究要容纳细流。
惜花须检点,爱月不梳头。
做人不要到处拈花惹草,应洁身自好。
大抵选他肌骨好,不搽红粉也风流。
只要五官长得好,即使不搽脂抹粉也很漂亮。
受恩深处宜先退,得意浓时便可休。
得到恩惠很深时应及早退出身来,春风得意时要及时罢休。
莫待是非来入耳,从前恩爱反成仇。
千万不要等到是非传入耳内,致使过去的恩爱变成怨仇。
留得五湖明月在,不愁无处下金钩。
只要五湖明月仍在,就不愁没有地方钓不着鱼。
休别有鱼处,莫恋浅滩头。
不要轻易地离开有鱼的地方,也不要过分地迷恋浅水滩头。
去时终须去,再三留不住。
该离去的终究要离去,想留也留它不住。
忍一句,息一怒;饶一着,退一步。
你若忍住不说一句,就能平息别人的一次愤怒;你饶人一着,别人也会退让一步。
三十不豪,四十不富,五十将近寻死路。
人如果到三十岁不自立自强,到四十岁就不会变得富裕起来,到五十岁离死不远更没什么指望了。
生不认魂,死不认尸。
这个道理很多人态度强硬,死活不承认这一点。
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
光阴要比黄金还宝贵,因为光阴一去就不会返回,这是无论多少黄金都难以买到的。
父母恩深终有别,夫妻义重也分离。
父母的恩情再深也有分别的时候,夫妻的情义再重也有离开的时候。
人生似鸟同林宿,大限来时各自飞。
人生就像栖息在同一个林子里的鸟,大难临头就会各自飞去。
人善被人欺,马善被人骑。
善良的人往往被别人欺负,驯服的马总是被人任意乘骑。
人无横财不富,马无夜草不肥。
人不发横财就不能暴富,马不吃夜草就不会长肥。
小提示:《增广贤文(二)》的翻译内容,由诗友提供,点击下面“完善图标”可撰写译文。
- 复制
- 喜欢
- 完善
作品简介
《增广贤文》是明代时期编写的儿童启蒙书目,又名《昔时贤文》、《古今贤文》,以有韵的谚语和文献佳句选编而成,从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理,几乎无所不含,而又语句通顺,易懂。
- 作品别称《昔时贤文》《古今贤文》
- 作品出处牡丹亭
- 创作年代明代
相关诗词
-
庄子·杂篇·(3)则阳
...:其所以为灵公者何邪?”大曰:“是因是也。”伯常骞曰:“夫灵公有妻三人,同滥而浴。史鳅奉御而进所,搏币而扶翼。其慢若彼之甚也,见贤人若此其肃也,是其所以为灵公也。”韦曰:“夫灵公也,死,卜葬于故墓,不吉;卜葬于沙丘而吉。掘之数仞,得石椁焉,洗而视之,有铭...
-
庄子·杂篇·(4)外物
...,宁可以止遽。虽然,若是,劳者之务也,非佚者之所未尝过而问焉。圣人之所以駴天下,神人未尝过而问焉;贤人所以駴世,圣人未尝过而问焉;君子所以駴国,贤人未尝过而问焉;小人所以合时,君子未尝过而问焉。演门有亲死者,以善毁爵为官师,其党人毁而死者半。尧...
-
庄子·杂篇·(5)寓言
...:“既已悬矣。夫无所县者,可以有哀乎?彼视三釜三千钟,如观雀蚊虻相过乎前也。”颜成子游谓东郭子綦曰:“自吾闻子之言,一年而野,二年而从,三年而通,四年而物,五年而来,六年而鬼入,七年而天成,八年而不知死、不知生,九年而大妙。生有为,死也亏。公以其死...
-
庄子·杂篇·(6)让王
...爵禄而使吾君有妄施之名乎!说不敢当,愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。原宪居鲁,环堵之室,茨以生草;蓬户不完,桑以为枢;而瓮牖二室,褐以为塞;上漏下湿,匡坐而弦。子贡乘大马,中绀而表素,轩车不容巷,往见原宪。原宪华冠縰履,杖藜而应门。子贡曰:“嘻!先...
-
庄子·杂篇·(7)盗跖
...公,文公后背之,子推怒而去,抱木而燔死。尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。此六子者,无异于磔犬流豕操瓢而乞者,皆离名轻死,不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者,莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江,比干剖心,此二子者,世谓忠臣也,然卒为天...
-
庄子·杂篇·(8)说剑
...,案之无下,运之无旁,上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。此天子之剑也。”文王芒然自失,曰:“诸侯之剑何如?”曰:“诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷,以贤良士为脊,以忠圣士为镡,以豪桀士为夹。此剑,直之亦无前,举之亦无上,案之亦无下,运...
-
庄子·杂篇·(9)渔父
...歌鼓琴。奏曲未半,有渔父者,下船而来,须眉交白,被发揄袂,行原以上,距陆而止,左手据膝,右手持颐以听。曲终而招子贡子路,二人俱对。客指孔子曰:“彼何为者也?”子路对曰:“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰:“族孔氏。”客曰:“孔氏者何治也?”子路未应,子贡对曰...
-
庄子·杂篇·(10)列御寇
...渊也;宋王之猛,非直骊龙也;子能得车者,必遭其睡也。使宋王而寤,子为鐈粉夫。”或聘于庄子,庄子应其使曰:“子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍叔。及其牵而入于大庙,虽欲为孤犊,其可得乎!”庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰...
-
庄子·杂篇·(11)天下
...静无过,未尝有罪。是何故?夫无知之物,无建己之患,无用知之累,动静不离于理,是以终身无誉。故曰:“至于若无知之物而已,无用贤圣。夫块不失道。”豪桀相与笑之曰:“慎到之道,非生人之行,而至死人之理。”适得怪焉。田骈亦然,学于彭蒙,得不教焉。彭蒙之师曰:...
-
典论·论文
...气高妙,有过人者;然不能持论,理不胜辞;至于杂以嘲戏;及其所善,扬、班俦也。常人贵远贱近,向声背实,又患闇于自见,谓己为贤。夫文本同而末异,盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。此四科不同,故能之者偏也;唯通才能备其体。...