袁同史丈令赋所欲作醉皓堂诗以为后日数椽张本四老有袁谓乃其远祖云
〔宋〕
黄云护灵芝，丈人非独醉。
萧然四鹤发，海鸟眩觞味。
古来闭关人，学道用其意。
滈池未返璧，政欠颓然睡。
仙苗足风露，中有熏心厉。
支颐得一笑，刘郎已为帝。
乾坤重荡涤，奈何前星坠。
昂藏君家老，招唤作许事。
当筵就羽翼，颜色变韶稚。
出山云怡怡，还山云泄泄。
追思千载上，把酒足自慰。
君堂定果耳，或者楼阁气。
是间堪底用，万瓮盛醴齐。
阿戎气如虎，神手了一世。
政宜日无何，雪纻展鹄翅。
高吟紫芝曲，四老恐欻至。
- 复制
- 喜欢
- 完善
- 文学体裁古风
- 创作年代宋代
敖陶孙
南宋学者、诗人兼诗论家
敖陶孙（1154—1227），字器之，号臞庵，长乐（今属福建）人。怀才挟气。孝宗淳熙间魁乡荐。光宗绍熙末入太学。宁宗庆元中，韩侂胄用事，朱熹贬外，陶孙首以诗相送；赵汝愚死贬所，又哭以诗。侂胄恶之，风旨急捕，陶孙微服变姓名去。后登庆元五年进士，调海门县主簿。嘉定初教授漳州。历广东转运司主管文字，终奉议郎泉州签判。博览载籍，多识奇字。有《臞庵集》，又有《诗评》。
相关诗词
-
所见
牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
-
汴河怀古二首·其二
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
-
道德经（第四十一章）
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象...
-
道德经（第四章）
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
-
道德经（第七十四章）
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
-
道德经（第四十四章）
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
-
道德经（第十四章）
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
-
道德经（第三十四章）
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
-
道德经（第四十二章）
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
-
道德经（第四十九章）
圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。