送孙正之序

时然而然⁽²⁾，众人⁽³⁾也；己然而然⁽⁴⁾，君子⁽⁵⁾也。己然而然⁽⁴⁾，非私己⁽⁶⁾也，圣人之道⁽⁷⁾在焉尔⁽⁸⁾。

当下流行什么就认为什么是对的，这种人是普通人；自己认为对的就坚持己见，这种人是君子。坚持自己的见解，并不是自私自负的表现，是因为圣人之道在里面。

夫君子有穷苦颠跌⁽¹⁾，不肯一失诎⁽²⁾己以从⁽³⁾时者，不以时胜道⁽⁴⁾也。故其得志於君，则变时⁽⁵⁾而之道，若反手然，彼其术⁽⁶⁾素修而志素定也。时乎杨、墨，己不然者，孟轲⁽⁷⁾氏而已；时乎释、老⁽⁸⁾，己不然者，韩愈⁽⁹⁾氏而已。如孟、韩者，可谓术⁽⁶⁾修而志素定也，不以时胜道⁽⁴⁾也。惜也不得志於君，使真儒之效⁽¹⁰⁾不白⁽¹¹⁾於当世，然其於众人也卓矣。呜呼！予观今之世，圆冠⁽¹²⁾峨如⁽¹³⁾，大裙⁽¹⁴⁾襜如⁽¹⁵⁾，坐而尧⁽¹⁶⁾言，起而舜⁽¹⁷⁾趋，不以孟、韩为心者，果异於众人乎？

君子在穷困苦难、颠沛流离的时候，也不肯随波逐流，顺从时俗，不因时俗而伤害原则。所以，他在受到君王的重用时，可以轻而易举地改变时俗使它符合圣人之道。这是因为他在才学方面早有准备，而他的的志向也早就确定了。时代流行杨朱、墨子的学说，认为这些学说不对的，只有信奉孟子学说的人；时代流行佛家及老庄学说，认为这些学说不对的，只有信奉韩愈学说的人。像信奉孟、韩学说的人，可以算得上学术修养深而且志向坚定了，不因为时尚流向的而放弃自己信奉的真理。可惜不被君主信任，使的真正的儒家学说不在当世盛行，但是对于普通人来说他们已经很杰出了。唉！我看现在的世道，带着高高的儒家帽子，穿着宽大的学者服装，坐下来就谈论尧的语录，站起来就模仿舜的动作，却不以孟、韩学说为本，和普通人有什么区别呢？

予官於扬⁽¹⁾，得友曰孙正之。正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已⁽⁸⁾者也。夫越⁽²⁾人之望燕⁽³⁾，为绝域⁽⁴⁾也。北辕⁽⁵⁾而首⁽⁶⁾之，苟⁽⁷⁾不已⁽⁸⁾，无不至。孟、韩之道去⁽⁹⁾吾党⁽¹⁰⁾，岂若越⁽²⁾人之望燕⁽³⁾哉？以正之之不已⁽⁸⁾，而不至焉，予未之信也。一日得志於吾君，而真儒之效不白於当世，予亦未之信也。

我在扬州做官，交了个朋友叫孙正之。他奉行古人的学问，又擅长写古文，我知道他能够以孟、韩学说为本而不动摇。越地的人看燕地，觉得那是绝远的地方，但是只要驾着马车向北出发，只要不停，肯定能走到。孟子、韩愈的学说和我们的距离，怎么能和越地人看燕地的距离相比呢？凭借孙正之的求学不止，如果学不到孟、韩的学问，我不相信。如果有一天他得到君主的重视，而真正的儒家学说不在当时盛行起来，我也不相信。

正之之兄官於温⁽¹⁾，奉其亲以行，将从之，先为言以处予⁽²⁾。子欲默，安得而默也？庆历二年闰九月十一日，送之，云尔⁽³⁾。

孙正之的哥哥在温州做官，带着他们的父母上的任，正之也将要跟着去，先告诉了我征询我的意见。我打算沉默，沉默得了吗？庆历二年闰九月十一日写下这篇文章送给他。

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