悠然亭记

余外家⁽¹⁾世居吴淞江⁽²⁾南千墩浦⁽³⁾上。表兄澱山公⁽⁴⁾，自田野登朝⁽⁵⁾，宦游⁽⁶⁾二十馀年，归⁽⁷⁾始僦居县城⁽⁸⁾。嘉靖三十年⁽⁹⁾，定卜⁽¹⁰⁾于马鞍山⁽¹¹⁾之阳⁽¹²⁾、娄水⁽¹³⁾之阴⁽¹⁴⁾。

我外祖父家世代居住在吴淞江南边的千墩浦边上。表兄周澱山由考中进士进入仕途，在外做官二十多年，罢官回来后在崑山县城租房居住。嘉靖三十年，在马鞍山的南麓，娄水的南岸定居。

忆余少⁽⁹⁾时尝在外家⁽¹⁾，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭⁽²⁾，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牗常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节⁽³⁾“悠然见南山⁽⁴⁾”之语以为名。靖节⁽³⁾之诗，类非晋、宋雕绘⁽⁵⁾者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞⁽⁶⁾，见天壤间物⁽⁷⁾，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道⁽⁸⁾俱。谓靖节⁽³⁾不知道⁽⁸⁾，不可也。

回忆起我小时候曾经住在外祖父家，大概离县城三十里，远远地遥望马鞍山坍塌如一堆堆积的土灰一样，云雾缭绕，似有似无。现在澱山公一天比一天喜欢这座山了，在山上建了高大的楼阁，弯曲的栏杆，台几、坐席、门窗随处可见，又在房子的后面建了一座小花园，在园子中建了一座亭子，用陶渊明“悠然见南山”的诗句作为亭子的名字。陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样，而恬淡自然的意韵，常常体现在言外，不只是一时的适意。而看到天地间的万物，心中无阻塞之处，随遇而安,到了哪里能不悠然自得呢?我曾经认为悠然自得的人确实能够和天道成为—体，说陶渊明先生不知道天道，是不行的啊。

公负杰特有为之才，所至官，多著声绩⁽¹⁾，而为妒媢⁽²⁾者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆⁽³⁾未能以忘于世⁽⁴⁾，而公之所以自忘者如此。

澱山公依仗杰出有为的才能，所做官职，多有显著的声名和功绩，因而不被嫉妒他的人容纳。然而到现在，朝廷谈论可以重用的人才，还—定推崇澱山公。大概澱山公没有被世人所忘怀，然而,他自己却忘怀到这种地步。

靖节⁽¹⁾世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”，靖节⁽¹⁾不得而言之，公乌得⁽²⁾而言之哉？公行天下，尝登泰山⁽³⁾，览邹峄⁽⁴⁾，历嵩⁽⁵⁾、少⁽⁶⁾间，涉两海⁽⁷⁾，入闽、越⁽⁸⁾之隩阻，兹山⁽⁹⁾何啻泰山⁽³⁾之礨石？顾所以悠然者，特寄于此！庄子⁽¹⁰⁾云：“旧国旧都⁽¹¹⁾，望之畅然⁽¹²⁾。虽使丘陵、草木之缗，入之者十九⁽¹³⁾，犹之畅然⁽¹²⁾。况见见闻闻⁽¹⁵⁾者也？”予获侍斯亭⁽¹⁶⁾，而僭为之记。

陶渊明先生已经远去了，我无从跟随他来向他请教。我将要跟随澱山公向他请教“悠然”的原因。那“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”的诗句，陶渊明没有能够说出其中“悠然”的含义，澱山公哪里能够说出它呢?澱山公游历天下，曾登上泰山；游览邹山，游历嵩山及少室山之间，涉游东海和南海；进入福建和浙江两地深险难行的地域，这马鞍山与泰山的一块大石头有什么不同呢?回想澱山公的悠然自得，只寄托在这座山中吧!庄子说：“自己的祖国和故乡，看到她心里就舒畅，即使丘陵萆木杂芜，掩蔽了十分之九，心里仍然舒畅。何况是亲身见闻到本来面目的呢?”我获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀，冒昧地写下了这篇文章。

小提示：归有光《悠然亭记》的翻译内容，由诗友提供，点击下面“完善图标”可撰写译文。